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"说：他是真主，是唯一的。真主，永恒，永恒。他什么都不生，也不生。没有人与他平等。” (古兰经 112:1-4)
"最好的人是那些能给全人类带来最大利益的人。" (先知穆罕默德)
Discover Islam Society is a non-profit organization founded in 1987 by a small group of men in Bahrain with the aim of inviting and educating their fellow countrymen and expatriates about Islam. The organization has grown tremendously over the past three decades with hundreds of volunteers and dozens of staff working from several locations. It has become one of the leading Islamic organizations in the Kingdom of Bahrain and its influence extends far beyond the shores of these Islands.
Our mission is to educate and invite people to Islam and become an authentic source for information on Islam. We endeavour to Highlight Islam as a way of life, a belief system, and Civilization that inherently benefits Humanity.
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“ 伊斯兰” 可简单地理解 为和平、安宁之意。即通过对造 物主的完全服从，并接受主的指 引，在主处得到安宁，从而得到 内心的安宁，使人与所有被造物 和谐共处。顺从造物主的人或物 称为“穆斯林”，故信仰伊斯兰 教的人也称作穆斯林。
伊斯兰并不是一个新的宗教 信仰，穆斯林相信伊斯兰教是不 变的真理，是造物主通过众先知 传达给人类的同一套真理。全球 穆斯林占世界人口的五分之一， 伊斯兰教不单是一种宗教，而且 是一套完美的生活方式。
穆斯林来自世界各地不同 的种族、国籍和文化背景。他们 有各式各样的风俗习惯、语言及 文化，饮食与服饰，甚至他们遵 守伊斯兰教的方式可能会有所不 同。然而，他们都���认自己是穆 斯林。
伊斯兰是指完全接受真主是 至高无上的主宰，是發自內心對 主的服從和奉獻，故作为一个穆 斯林并不意味着要完全放弃自己 的文化或传统，而只是接受易於 理解合符逻辑的伊斯兰原则，以 便改善自己的生活，从而达至安 宁。
穆斯林信仰独一的、无以伦 比的、仁慈的真主， 他是唯一 的造物者、主宰、养育者、维 护和庇佑宇宙的主； 信仰他所 创造的众天使； 信仰传达他的 启示的众使者； 信仰审判日； 信仰每一个人的行为都必须问 责； 信仰造物主完全掌控着人 类的命运， 无论是好的还是坏 的；并信仰死后复生。
穆斯林相信，造物主为所有 人类都派遣了使者和先知。《古兰经》里所提到在《圣经》 里也有的先知， 包括： 亚当、 伊诺克、诺亚、亚伯拉罕， 罗 德、以实玛利、以撒、约伯、 以西结、雅各、约瑟、约拿、 叶忒罗、摩西、亚伦、以利 亚、以利沙、大卫、所罗门、 撒迦利亚、施洗约翰和耶稣； 愿真主赐他们平安。
造物主通过天使長吉布勒尔 向全人类最后一位使者穆罕默 德( 愿主赐予平安) 先知降示了 最后的启示《古兰经》。《古 兰经》确认真主曾透过历代使 者降示人类的所有启示， 并成 为真主启示的终结。
“安拉”是阿拉伯语“主宰” 的名字。穆斯林信仰并且崇拜犹太 教徒和基督徒所崇拜的独一的主 宰。安拉在《古兰经》里说：
“除依最优的方式外，你们不要与 信奉天经的人辩论，除非他们中不 义的人。你们应当说：「我们确信 降示我们的经典，和降示你们的经 典；我们所崇拜和你们所崇拜的是 同一个主，我们是归顺他的。」” (《古兰经》29:46)
安拉一词是一个独特的名词， 没有复数，也没有性别。这一名字 在先知穆罕默德(愿主赐予平安)之 前就被使用，并且也被以前安拉 所派遣的众先知和众使者，如大 卫、摩西、耶稣等（愿安拉恩赐他 们平安）所使用；在新舊約聖經 中，他们以近似“安拉”這個名字 來稱呼主宰，如“El”、“Elah” 或“Elohim”。
“他是真主，除他外，绝无应 受崇拜的。他是全知幽玄的，他是 至仁的，是至慈的。
他是真主，除他外，绝无应 受崇拜的。他是掌权的。他是至洁 的，是健全的，是保佑的，是见证 的，是万能的，是尊严的，是尊大 的。赞颂真主，超绝万物，他是超 乎他们所用以配他的。
他是真主，是创造者，是造化 者，是赋形者，他有许多极美的称 号，凡在天地间的，都赞颂他，他 是万能的，是至睿的。” (《古兰经》59:22-24)
穆斯林相信所有存在，所有创造都具有目的。将一切变为现实的仁慈而充满爱心的创造者也为一切存在提供了理由。
人类是上帝创造的顶峰。他们被造出来的目的仅仅是一个目的-敬拜他们的创造者和创造者-全能的上帝。
正如穆斯林所理解的，崇拜不仅仅是仪式祈祷。为同胞服务；做得好弃绝善良，爱心，慷慨和体贴都是敬拜的形式。赢得诚实的生活，即使面对逆境也要诚实，这也是崇拜。
根据伊斯兰教，照顾好自己，父母，兄弟姐妹，老人，家庭和���区都被视为崇拜。因此，穆斯林明白，只有与造物主建立联系，才能实现内心的和平，真正的满足和永恒的幸福。
穆罕默德（愿主赐予平安）在 西元570年出生于麦加。历史上， 欧洲人把那段时期称为中世纪。穆 罕默德是阿米娜和阿卜杜拉的儿 子，来自古莱氏族。
他是亞伯拉罕（愿主赐予平 安）的长子以实玛利的直系后裔。 在他即将出世的时候父亲阿卜杜拉 就去世了，而他的母亲在他六岁的 时候也离世了。他在当麦加首领的 爷爷照顾下长大；在爷爷去世后， 便由��父阿布塔里卜照顾了。
穆罕默德青年时期是个放牧 人。随着他的成长，他逐渐以诚 实、慷慨和真诚而闻名，并赢得了 「阿敏」(al-Amin)的美名，意思 是值得信赖的人。穆罕默德经常被 麦加人邀请为他们调停争论和提供 咨询。
在25岁时，穆罕默德迎娶了卡 蒂嘉为妻，她是一位德高望重的成 功商人。婚后，在真主的恩赐下， 他们育有两子四女。这是一段理想 的婚姻，他们过着幸福美满的生 活。
穆罕默德善于深思，他早已厌 恶了当时社会的颓废和残酷。他习 惯常去麦加郊外的“光明山”上的 希拉山洞静思默想。
在40岁时的一天，他正在希 拉山洞沉思时，造物主通过天使 長吉布勒尔给穆罕默德（愿主赐予 平安）下降了第一次启示。这些启 示陆续在23年内下降，称为《古兰 经》。
穆罕默德（愿主赐予平安） 开始给麦加人传达来自造物主的 启示。当时的阿拉伯人崇拜偶像， 他们拒绝接受穆罕默德（愿主赐予 平安）只崇拜独一造物主的号召。 他们想尽办法反对并违抗先知穆罕 默德（愿主赐予平安）和他的追随 者。因此，早期的穆斯林遭受了痛 苦的迫害。
因为穆斯林不断地遭受到不信 教者的迫害，在622年，造物主命 令穆斯林迁徙。所以，他们离开了 麦加，北上迁徙到距離麥加400多 公里的麦地那，此次迁徙标志着穆 斯林历法的开始。
麦地那为穆罕默德和穆斯林提 供了一个安全及发展的庇䕶所，在 这里穆斯林的队伍日益壮大。几年 后，先知穆罕默德和他的追随者返 回麦加，并寬恕了他们的敌人。及 後，把放置在先知亞伯拉罕修建的 克尔白天房內的偶像清除，重新建 立了崇拜独一主宰的信仰。先知穆 罕默德在63岁去世之前，大多数的 阿拉伯人民已经接受了他的宗教。 不到一个世纪，伊斯兰教已经传播 到西方的西班牙和東方的中国。
在先知穆罕默德( 愿主赐予 平安)去世后，穆斯林的社群日 益壮大。于短短的几十年里，在 亚、非、欧三大洲的许多人选择 了伊斯兰教作为他们的信仰和生 活方式。
伊斯兰教能迅速与和平传播 的原因之一就是其纯洁的教义， 即号召人们信仰独一的真主。 再者，伊斯兰的正义和自由的概 念，导致建立了一个团结、和平 与公正的社会。人们可以安全和 自由地从西班牙到中国旅行，也 无国界的障碍。
随着数以百万计的人回归伊 斯兰， 他们也带来了埃及、希 腊、印度、波斯和罗马等古代文 明的遗产。穆斯林珍惜这些文化 知识，並煞费苦心地维护他们的 图书馆，和尊敬他们的学者。
许多穆斯林学者前往这些城 市求学。他们将原为希腊文、叙 利亚语( 东部基督学者的语言) 、巴列维语(伊斯兰以前波斯的 学术语言)和梵文(古印度语)的 哲学和科学著作， 翻译成阿拉 伯文。结果，阿拉伯文成为世界 性的通用学术语言，人们纷纷从 世界各地云集于各穆斯林大学求 学。
到850年，亚里士多德的绝大 部分哲学及科学作品、柏拉图和毕 达哥拉斯学派的很多著作、与及希 腊的天文学、数学和医学的主要文 献，例如托勒密的《天文学大成》 、欧几里得的《几何原本》，还有 希波克拉底与盖伦的著作，都被翻 译成阿拉伯文。还有重要的天文 学、数学和医学的著作也自巴拉维 文和梵文译成阿拉伯文。在接下来 的700年，阿拉伯文成为了世界上 最重要的科学研究使用语言，也是 古代智慧和科学的宝库。
在伊斯兰传统工作的学者，其 成就不仅限于翻译和保存古代的知 识。这些学者也在古老的知识基础 上建立了自己的科学创新；这些进 展直接导致欧洲的文艺复兴。
穆斯林在艺术、建筑、天 文、地理、历史、语言、文学、 医学、数学和物理学上都曾有过 很杰出的表现。有很多极其重要 的系统，如代数、阿拉伯数字、 零的概念（对数学的进展至关重 要） ， 都是由穆斯林学者所创 制，并且与中世纪的欧洲分享。 穆斯林发明了复杂的仪器，如星 盘、象限仪、详细的导航地图和 图表；这些新发明，成就了后来 欧洲在航海事業上发现新大陆。
如同后来文艺复兴时期的学者一 样，大多数的穆斯林科学家和思想家都 是精通多门学问的通才，并且在很多领 域上都具有惊人的成就。其中极为著名 的学者包括：
穆斯林相信《古兰经》是全能 真主的话语，是由造物主通过吉布 勒尔天使传达给先知穆罕默德(愿 主赐予平安)的言辞，精密严谨和 完整的记录。
先知穆罕默德(愿主赐予平安) 背记了《古兰经》之后，再传给圣 门弟子，并由专人以精确的文字记 录下来，于先知穆罕默德(愿主赐 予平安)在世时期又反复核实。十 四个世纪以来，《古兰经》的114 章内容没有一字被篡改过，绝对是 昔日真主降示给先知穆罕默德(愿 主赐予平安)完整无缺的内容。
《古兰经》是每一个穆斯林 的信仰和实践的主要指南。它涵 盖了与人类有关的所有范畴，包括 智慧、教义、崇拜和律法，但其主 题离不开造物主和被造者之间的关 系。
与此同时，《古兰经》提供了 一个公正社会的准则、人类正当品 行的指引和公平的经济原则。
“他降示你这部包含真理的 经典，以证实以前的一切天经；他 曾降示《讨拉特》和《引支勒》于 此经之前，以作世人的向导，又降 示(辨别真伪的)证据(《古兰经》)。....” (《古兰经》3:3-4)
Yes, the Sunnah - the practice and example of the Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him) is the second source of inspiration and instruction for Muslims. Belief in the Sunnah is part of the Islamic faith. The Prophet's Sunnah and sayings were documented extensively by his contemporaries and are known as hadith. Here are a few examples of hadith from the Prophet:
"None of you truly believe until he wishes for his brother what he wishes for himself."
"He who eats his fill while his neighbor goes without food is not a believer."
"God does not judge you according to your bodies and appearances, but He looks into your hearts and observes your deeds."
"Whoever does not express his gratitude to people shall never be grateful to God."
"Show mercy to those on earth, the One in Heaven will show mercy to you."
"God is gentle and loves gentleness."
"O People, listen to me in earnest, worship God Almighty, perform your five daily prayers, fast during the month (of Ramadan), give regular charity and perform the pilgrimage if you can afford to…
" 'A man walking along a path felt very thirsty. Reaching a well he descended into it, drank his fill and came up. Then he saw a dog with its tongue hanging out, trying to lick up mud to quench its thirst. The man saw that the dog was feeling the same thirst as he had felt, so he went down into the well again and filled his shoe with water and gave the dog a drink. God forgave his sins for this action.' The Prophet was asked: 'Messenger of God, are we rewarded for kindness towards animals?' He said, 'There is a reward for kindness to every living being.' "
"The world is green and beautiful and God has appointed you His guardians over it."
"Forgive him who wrongs you; join him who cuts you off; do good to him who
does evil to you; and speak the truth even if it be against yourself."
Know that every Muslim is the brother of another Muslim. You are equal. Nobody has superiority over others, except by piety and good actions…
I leave behind two things, if you follow these you will never go astray: the Book of God (the Qur'an) and my example."
伊斯兰教的“五大支柱”，或 称“五功”，是穆斯林生活的基础。 先知穆罕默德(愿主赐予平安)说： 「伊斯兰教建立在五大支柱上，作 证：
“万物非主，唯有真主；穆罕默 德是主的使者”、履行拜功、交纳天 课、到麦加天房朝觐和在伊历九月封 斋。」
“万物非主，唯有真主；穆罕 默德是主的使者”，人们若要选择伊 斯兰教作为他们的生活方式，就需要 宣读以上的作证词。这宣言必须是真 诚地发自内心的，而不是被胁迫的。 作证词的重要性在于：相信服从真主 及侍奉真主是人生唯一的目的，并透 过以先知穆罕默德(愿主赐予平安)的 言行为典范来实践。
穆斯林生活中的一个重要元素 就是遵从主命而礼拜。礼拜是一日五 次的，是祈祷者与真主之间的直接联 系。
这种人与造物主之间的紧密关 系，使人能对真主完全依赖、信任和 热爱；无论遭遇到什么考验，也能从 容面对，内心保持安宁和谐。
伊斯兰教的一个重要原则就 是，万物都属于造物主所有的。因 此，人类持有的财富只是一种真主交 给人的托付。
伊斯兰规定每个人都要 施散善捐，称为「天课」，其字义 是“净化”和“增长”的意思，我们 的财产通过拨出一部分施散给那些有 需要的人，就能够得以净化。
像植物 的修剪，令其平衡，并促进生长。
在斋月(伊斯兰历九月)里封 斋是穆斯林一项重要的功修。在这 个月里，穆斯林从黎明直到日落， 禁止饮食和夫妻的房事。对于世界 各地的穆斯林来说，斋月是一个特 殊的月份，是反思和增强精神力量 的时刻。
斋月结束后，接着的是开斋节 庆。在这一天，世界各地的穆斯林 共同礼拜、互相探访、彼此互送 物，普天同庆。
穆斯林的另一项功修是到麦 加朝觐，这是那些健康和经济许可 的人一生一次的主命。每年超过三 百万的穆斯林，从世界各地来到麦 加朝觐，参加全球最大型的和平聚 会。此外，朝觐成为各国穆斯林相 聚的一个独特的好机会。
朝觐仪式包括：环绕禁寺内的 卡尔白天房，称为巡游天房，以及 一起站在广阔的阿拉法特平原(麦 加外边的一大片沙漠)上祷告，祈 求真主的宽恕，被喻作审判日的预 演。朝觐为穆斯林提供一个反思人 生的独特机会，并使他们精神焕发 地返回家园。
Bien sûr. Le Coran déclare sans équivoque:
“Nulle contrainte en religion! Car le bon chemin s’est distingué de l’égarement. Donc, quiconque mécroit au Rebelle tandis qu’il croit en Allah saisit l’anse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Allah est Audient et Omniscient.” (Coran 2:256)
La liberté de conscience est un principe essentiel de l'Islam. La vérité ne peut être vue que si elle n'est pas assombrie par la coercition. En tant que tel, la protection des droits des non-musulmans est une partie intrinsèque de la loi islamique. Le Prophète Muhammad (paix soit sur lui) aurait dit:
“Celui qui opprime un citoyen non musulman, qui lui retire ses droits, exige de lui plus qu’il ne peut supporter, et qui le contraint à une quelconque concession, je serai le défenseur de cet opprimé le jour du jugement dernier.”
L'histoire fournit de nombreux exemples du respect des musulmans envers les autres religions. Par exemple, avant l'Inquisition espagnole, les juifs et les chrétiens ont vécu et prospéré en Espagne pendant des siècles sous la domination musulmane.
Un autre exemple bien connu est celui où Omar, le deuxième dirigeant musulman après le prophète Muhammad, est entré à Jérusalem. Il a refusé de prier dans l'église du Saint-Sépulcre. Il craignait que certains musulmans trop zélés à l'avenir pourraient détruire l'église et construire une mosquée en son honneur.
Non. Les musulmans croient que le message original, inchangé, donné à Muhammad, à Jésus, à Moïse et à tous les autres prophètes, venait du même Dieu. Cette origine commune explique leurs similitudes dans de nombreuses croyances et valeurs.
“Dis: «Nous croyons en Allah, à ce qu’on a fait descendre sur nous, à ce qu’on a fait descendre sur Abraham, Ismaël, Isaac, Jacob et les Tribus, et à ce qui a été apporté à Moïse, à Jésus et aux prophètes, de la part de leur Seigneur: nous ne faisons aucune différence entre eux; et c’est à Lui que nous sommes Soumis »” (Coran 3:84)
Juifs, chrétiens et musulmans considèrent Abraham comme leur patriarche. Abraham est mentionné dans le Coran comme l'un des grands prophètes. Il a été béni par Dieu d'être le père de nombreuses nations. De son deuxième fils, Isaac, descendit les tribus d'Israël, et à travers eux, Moïse et Jésus; et de son premier fils, Ismaël, vint Muhammad (paix et
bénédictions de Dieu sur tous ses prophètes).
Abraham a été commandé par Dieu pour reconstruire le lieu de culte qu'Adam a construit la première fois, la Ka'bah, à Makkah (La Mecque). La Ka'bah est une structure en pierre simple, érigée en sanctuaire pour le culte du Dieu Unique. Les musulmans n'adorent pas la Ka'bah; le bâtiment cubique est simplement la direction unifiée vers laquelle tous les musulmans se tourne dans la prière vers Dieu, le Tout-Puissant.
The earliest interfaith dialogue between Christians and Muslims occurred near the beginning of Muhammad's Prophethood. The Prophet and his companions were greatly oppressed by the polytheists of Makkah. Muhammad sent some of his followers to seek refuge with the Negus of Abyssinia - a righteous and just Christian king. He listened to the Prophet's emissary with great respect and awe, especially the Qur'anic description of Mary and Jesus. This description led the king to affirm that this indeed was God's revelation, and gladly grant the Muslims the asylum they sought.
The Prophet recognized Christians as one of the "People of the Book." He treated them with respect and kindness, contracted treaties with the various Christian tribes, and he assured them the freedom to practice their faith and determine their own affairs while living under Islamic law.
One noteworthy example is when a large delegation of Christians from Najran visited the Prophet in Madinah. He received them with great hospitality, and they stayed at the Prophet's Mosque. When they wanted to leave the Mosque and go outside to perform their church services, the Prophet surprised them by offering the use of his Mosque.
Although they did not reach an agreement on all matters of faith, they left Madinah with a treaty of peace and cooperation given to them by the Prophet. This, and similar incidents, are the examples for Muslims and Christians to emulate in the pursuit of better interfaith relations.
Les musulmans aiment et respectent Jésus. Ils le considèrent l'un des plus grands prophètes et messagers de Dieu pour l'humanité. Un musulman ne se réfère jamais à lui simplement comme «Jésus», mais ajoute toujours l'expression «que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui».
Le Coran confirme sa naissance virginale et un chapitre du Coran est intitulé " Marie ", après la mère de Jésus.
“(Rappelle-toi) quand les Anges dirent: «O Marie, certes Allah t'a élue et purifiée; et Il t'a élue au-dessus des femmes des mondes.
O Marie, voilà qu'Allah t'annonce une parole de Sa part: son nom sera «Al-Masîh», «'Issâ», fils de Marie, illustre ici-bas comme dans l'au-delà, et l'un des rapprochés d'Allah. Il parlera aux gens, dans le berceau et en son âge mûr et il sera du nombre des gens de bien»
- Elle dit: «Seigneur! Comment aurais-je un enfant, alors qu'aucun homme ne m'a touchée?» - «C'est ainsi!» dit-Il. Allah crée ce qu'Il veut. Quand Il décide d'une chose, Il lui dit seulement: «Sois» et elle est aussitôt.” (Coran 3:42, 45-7)
Jésus est né miraculeusement par le même pouvoir qui avait créé Adam:
“Pour Allah, Jésus est comme Adam qu’Il créa de poussière, puis Il lui dit: «Sois»: et il fut” (Coran 3:59)
Au cours de sa mission prophétique, le prophète Jésus a accompli de nombreux miracles. Dans le Coran, Jésus est rapporté comme disant:
“En vérité, je viens à vous avec un signe de la part de votre Seigneur. Pour vous, je forme de la glaise comme la figure d’un oiseau, puis je souffle dedans: et, par la permission d’Allah, cela devient un oiseau. Et je guéris l’aveugle-né et le lépreux, et je ressuscite les morts, par la permission d’Allah. Et je vous apprends ce que vous mangez et ce que vous amassez dans vos maisons. Voilà bien là un signe, pour vous, si vous êtes croyants!” Coran 3:49)
Ni Muhammad ni Jésus ne sont venus pour changer la doctrine de base de la croyance en un seul Dieu, apportée par les premiers prophètes, mais pour la confirmer et la renouveler. Jésus a dit:
“Et je confirme ce qu’il y a dans la Thora révélée avant moi, et je vous rends licite une partie de ce qui vous était interdit. Et j’ai certes apporté un signe de votre Seigneur. Craignez Allah donc, et obéissez-moi.” (Coran 3:50)
A lot of the core principles of the Eastern religions contain ideas that are easily recognizable and sound quite familiar to Muslims. This indicates that Eastern religions probably have same source of revelations as does Islam and the differences in belief might actually be external influences on that pure message. These similarities form the underlying principles of a Universal truth.
It is therefore quite understandable on the stance the Qur’án takes when it advises Muslims to show respect to the beliefs of people who follow even non Abrahamic faiths.
"And insult not those whom they (Non-Muslims) worship besides Allah, lest they insult Allah wrongfully without knowledge” [al-An‘aam 6:108]
Hinduism and Buddhism have some ancient texts that set the framework for their beliefs. The oldest of the Hindu texts available are the five Vedas available today, and then what is known as the Upanishads, the Puranas and a variety of post Vedic epics, poems and plays.
These are a few verses that highlight the very nature of God that Hindus worship.
"Na tasya pratima asti"
"There is no likeness of Him"
Rigveda Book 8, hymn 1, verse 1 refer to the Unity and Glory of the Supreme Being.
"shudhama poapvidham"
"He is bodyless and pure."
[Yajurveda 40:8]6
"Ekam
evadvitiyam"
"He is One only without a second."
[Chandogya Upanishad 6:2:1
These verses do not contradict the Quran in anyway with regards to the attributes of God. Despite this irrefutable similarity with regards to who the Creator is, human and cultural influences have taken sway over the centuries with regards to practices and worship methodologies.
Buddhism remains silent on the question of the existence of God. Buddhism was born into Hindu society wherein multiplicity of Gods was worshipped. The first of the canonical Buddhist texts were written 500 years after the death of Gautama Buddha. Both these factors could have contributed to that silence on the existence of God. Other eastern religions like Confucianism, Shintoism and Taoism among others are faiths that depend on animistic beliefs, ancestor worship, and nature worship as elements within these faiths. They serve their societies as reference points for proper functioning of societies and very rarely delve into the spiritual aspects of people’s beliefs.
Atheism, humanism and other agnostic beliefs tend to question the existence of a Divine Being or beings or refuse to accept it outright. Atheism strongly pushes the idea of non-existence of God. Agnostics take a more measured approach by sitting on the fence so to speak, and find solace in proclaiming that they “don’t know” if God exists or that they are searching for empirical evidence” for the existence of Divine being or beings.
The Quran speaks directly to such individuals and exhorts them to think over their world view by placing three important questions for them to ponder upon.
Or were they created from nothing? Or were they their own creators?
Or is it they who created the heavens and the earth? No; the truth is that they lack sure faith (Surah At -Tur 52: 35,36)
The Quran outlines three distinct possibilities towards understanding human existence and the existence of the Universe itself. The Qurán asks the following questions:
Were they created from nothing?
This question basically begs the question did the Universe come from nothing, or can anything be created from nothing. If there was something beforethe Universe, what was it and who had power over that something?
Were they their own creators?
To create oneself would mean that the creator would have to exist and not exist at the same time. That is a nonsensical argument. Therefore, for something to come into existence, there had to be intention to create it, and therefore, the intention had to reside in something. The intention is the stumbling block to the idea that something can create itself.
Is it they who created the heavens(skies) and the earth?
This proposition by means of implication, asks whether created being could create the Universe. This draws the argument into infinite regression as one could very well ask who created the created being to infinity, and if this question does go on for infinity, would the Universe have come into existence? For it to come into existence, there has to be the first cause, the uncaused cause. Occam’s razor would then push the idea of the Universe to be created by the first cause in the first instance.
This would mean, the Universe exists, that it was created by an Uncaused Cause, that has always existed as being the simplest and the only logical explanation for the existence.
Outside of these three possibilities, the Universe could not have come into existence.
在今天这个动荡不安的世界， 伊斯兰经常成为头条新闻——其中 大部分的报导都有误导的成份。伊 斯兰教的意思是和平，但是有些人 为了个人或政治上的利益，故意将 伊斯兰安宁的生活之道丑化成一种 充满暴力的信仰。从一些争议性的 世界事件来推论一个宗教信仰，或 从个别人的错误行为来概括伊斯兰 信仰，都是伊斯兰教经常被误解的 主要原因。
伊斯兰有时是被一些人故意歪 曲的。有些政治人物、宗教领袖和 媒体故意将伊斯兰教作代罪羔羊， 故意将伊斯兰教与极少数无人道者 联系起来，从而捞取选票、为其政 府部门获取捐款、吸引人阅读他们 的报纸、观看他们的电视节目和收 听他们的电台广播。
但是，随着站出来反对假象的 穆斯林日益增多，伊斯兰教的真相 与和平的宗旨越来越明显的得到认 识。穆斯林站出来反对恐怖主义、 反对滥杀无辜，并且抵抗任何打着 宗教的旗帜而行不公义的人。
一点值得介绍的是，“伊斯 兰”一词来自阿拉伯语，意思是 “和平”。全世界五分之一的人已 回归了这种安宁的人生之道，选择 了伊斯兰作为他们的生活方式。
Le djihad est un concept islamique beau, mais très mal compris. Le mot arabe «Jihad» est dérivé du mot racine «Jahada» qui signifie «s'efforcer» - se débattre, épuiser, exercer, tenter, persévérer et défendre - tous des termes différents utilisés pour décrire le djihad.
Dieu déclare dans le livre sacré des musulmans, le Coran:
“Ô vous qui avez cru! vous indiquerai-je un commerce qui vous sauvera d’un châtiment douloureux? Vous croyez en Allah et en Son messager et vous combattez avec vos biens et vos personnes dans le chemin d’Allah, et cela vous est bien meilleur, si vous saviez!” (Coran 61:10-11)
“Et luttez pour Allah avec tout l’effort qu’Il mérite. C’est Lui qui vous a élus; et Il ne vous a imposé aucune gêne dans la religion, celle de votre père Abraham, lequel vous a déjà nommés «Musulmans» avant (ce Livre) et dans ce (Livre), afin que le Messager soit témoin contre vous, et que vous soyez vous-mêmes témoins contre les gens. Accomplissez donc la Ṣalāt, acquittez la Zakāt et attachez-vous fortement à Allah. C’est Lui votre Maître. Quel Excellent Maître! Et quel Excellent Soutien!” (Coran 22:78)
Non, absolument pas. Le Jihad ne devrait jamais être confondu avec la Guerre Sainte - une idée qui n'a pas sa place dans l'Islam. Le concept de La Guerre Sainte n'existe nulle part dans le Coran, ni dans l'enseignement islamique classique. C'est un concept étranger introduit par les Croisés qui ont mené la «Guerre Sainte» contre les «infidèles» musulmans en la Terre Sainte. Contrairement à l'opinion commune, le Jihad n'est pas un moyen destiné à imposer l'Islam dans la vie des autres. Il ne devrait jamais être considéré comme un mouvement expansionniste et prosélyte.
Cependant, historiquement, et même à l'époque actuelle, certains musulmans le considèrent comme tel. Cette distorsion du concept vertueux du Jihad est en totale contradiction avec les enseignements islamiques authentiques.
Le djihad est l’effort noble d’améliorer soi-même, sa famille et sa communauté, sa nation et le monde en général. Le djihad est la lutte qu'une mère subit pendant la grossesse, l'accouchement et l'élevation de son enfant; c’est l'ensemble des années de la beurre qu'un étudiant met pour obténir une bonne éducation; c'est le sacrifice qu'un pompier fait en risquant sa propre vie pour sauver une autre; et c'est le courage qu'un soldat a sur le champ de bataille pour défendre sa vie, son pays, sa liberté et ses croyances.
伊斯兰教允许为自卫或保卫自 己的信仰而斗争，或为人的基本权 利被侵犯的时候，可以奋起抵抗。 伊斯兰教设立了许多在战争时应严 格遵守的规则，包括禁止伤害无辜 的平民，不容许毁坏农田、树木或 牲畜。恐怖主义，包括滥杀无辜， 比如自杀式炸弹袭击、使用大杀伤 性武器、利用折磨和羞辱的手段作 为战争的策略、对死者遗体故意残 毁或不尊重等，都是伊斯兰教义绝 对禁止的。
当一切非暴力的手段都无法解 决问题的情况下，伊斯兰教才允许 打斗。在穆斯林看来，如果善良的 人们不为正义而战的话，世界就会 被不公平的邪恶势力所霸占。
真主在《古兰经》里说：
“被进攻者，已获得反抗的许可， 因为他们是受压迫的。真主对于援 助他们，确是全能的。他们被逐出 故乡，只因他们常说：「我们的主 是真主。」要不是真主以世人互相 抵抗，那么许多修道院、礼拜堂、 犹太会堂，清真寺－－其中常有人 纪念真主之名的建筑物－－必定被 人破坏了。凡扶助真主的大道者， 真主必定扶助他；真主确是至强 的，确是万能的。” (《古兰经》22:39-40)
根据《古兰经》，真主将所有 人都创造成平等的，并赋予人们追 求自己命运的权利。在一个穆斯林 社会里，无论穆斯林与否，所有人 的生命、名誉、财产都是神圣不可 侵犯的。种族主义、性别歧视以及 各种的偏见，均不容于伊斯兰教。 以下的《古兰经》章节阐述了人类 平等的原则：
“众人啊！我确已从一男一女创造 你们，我使你们成为许多民族和宗 族，以便你们互相认识。在真主看 来，你们中最尊贵者，是你们中最 敬畏者。真主确是全知的，确是彻 知的。” （《古兰经》49:13）
生存是人类最基本的权利， 《古兰经》将不公平地杀害一个人 等同于杀害了整个人类。“....凡 枉杀一人的，如杀众人; ....” (《古兰经》5:32）
平等地对待每个人，以及保 护每个人的权利是穆斯林社会的 基石。真主在《古兰经》里说：
“信道的人们啊！你们当尽忠报 主，当秉公作证，你们绝不要因为 怨恨一伙人而不公道，你们当公 道，公道是最近于敬畏的。你们当 敬畏真主。真主确是彻知你们的行 为的。” （《古兰经》5:8）
家庭是伊斯兰社会的基础。 伊斯兰珍惜一个稳定的家庭能为社 会带来安宁与秩序，并且是家庭成 员心灵成长的关键。在穆斯林社会 里，数代同堂的大家庭生活在一起 是司空见惯的事，这样的家庭能提 供舒适、安全的氛围，成员彼此相 互支持与合作。
在伊斯兰传统，父母是非常 受到尊敬的。尤其是母亲，倍受尊 敬。真主在《古兰经》中说：
“我曾命人孝敬父母，他母亲弱上 加弱地怀着他，他的断乳是在两年 之中--(我说)：你应当感谢我和你 的父母；惟我是最后的归宿。” （《古兰经》31:14）
伊斯兰积极鼓励结婚和建立家 庭，《古兰经》说：
“他的一种迹象是：他从你们的同 类中为你们创造配偶，以便你们依 恋她们，并且使你们互相爱悦，互 相怜恤。对于能思维的民众，此中 确有许多迹象。” (《古兰经》30:21)
穆斯林的婚姻是一个神圣的行 为和法定的契约，新郎和新娘双方 都有权提出合理的附加条件。夫妻 均享有平等和公平的权利与责任。
Le seul but et l’existence des femmes et des hommes est d'adorer Dieu par la foi et les bonnes actions, en accomplissant leur rôle en tant que fiduciaires et témoins honorables de Dieu sur cette terre.
“Ô hommes! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d’un seul être, et a créé de celui-ci son épouse, et qui de ces deux là a fait répandre (sur la terre) beaucoup d’hommes et de femmes. Craignez Allah au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens du sang. Certes Allah vous observe parfaitement.” (Coran 4:1)
L'Islam reconnaît les femmes en tant qu'individus ayant des droits déterminés. Parmi ceux-ci sont: le droit à la vie; le droit d'apprendre; le droit de gagner, de posséder et disposer de la proprieté; le droit de choisir un mari; le droit à un cadeau de mariage; le droit de conserver son nom de jeune fille; le droit, en tant qu'épouse, à son niveau de vie antérieur au mariage; le droit de demander le divorce; le droit d'hériter; et le droit à une volonté finale. Les femmes, comme les hommes, sont récompensées par Dieu pour une vie menée avec droiture.
Les femmes musulmanes s'habillent d'une manière modeste et digne. Le but de l'habillement n'est pas seulement de se protéger des éléments physiques, mais aussi de se protéger de l'immoralité et de la fierté.
D'une petite goutte qui devient un embryon, la fille est née pour être une partie honorée du plan de Dieu. Dieu dit dans le livre saint musulman, le Coran:
“Ô hommes! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d’un seul être, et a créé de celui-ci son épouse, et qui de ces deux là a fait répandre (sur la terre) beaucoup d’hommes et de femmes. Craignez Allah au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens du sang. Certes Allah vous observe parfaitement.” (Coran 4:1)
Selon le Coran, il y avait un jardin d'Eden. Il y avait un arbre interdit, mais pas de pomme, pas de serpent, et certainement pas de faute sur Eve seule. Adam et Eve ont péché en même temps. Ils ont ressenti de la honte, se sont repentis et ont été pardonnés ensemble. Dieu les a guidés, leur montrant un chemin de retour vers Lui.
“Chacun n’acquiert [le mal] qu’à son détriment: personne ne portera le fardeau
(responsabilité) d’autrui.” (Coran 6:164)
“Et quiconque, homme ou femme, fait de bonnes œuvres, tout en étant croyant... les voilà ceux qui entreront au Paradis; et on ne leur fera aucune injustice, fût-ce d’un creux de noyau de date.” (Coran 4:124)
Le seul but et l’existence des femmes et des hommes est d'adorer Dieu par la foi et les bonnes actions, en accomplissant leur rôle en tant que fiduciaires et témoins honorables de Dieu sur cette terre.
Oui, absolument. L'Islam enseigne l'égalité entre les femmes et les hommes. Cependant, dans certains pays et sociétés musulmans, une culture patriarcale domine et les femmes sont privées de leurs droits que Dieu leur a donnés. Nulle part le Coran ne déclare qu'un genre est supérieur à un autre.
Dieu dit clairement que les seuls critères de la supériorité sont la piété et la droiture - des vertus que seulement Dieu peut juger.
“Ô hommes! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Le plus noble d’entre vous, auprès d’Allah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Grand Connaisseur.” (Coran 49:13)
L'Islam reconnaît les femmes en tant qu'individus ayant des droits déterminés. Parmi ceux-ci sont: le droit à la vie; le droit d'apprendre; le droit de gagner, de posséder et disposer de la proprieté; le droit de choisir un mari; le droit à un cadeau de mariage; le droit de conserver son nom de jeune fille; le droit, en tant qu'épouse, à son niveau de vie antérieur au mariage; le droit de demander le divorce; le droit d'hériter; et le droit à une volonté finale.
Les femmes, comme les hommes, sont récompensées par Dieu pour une vie menée avec droiture.
“Et parmi Ses signes Il a créé de vous, pour vous, des épouses pour que vous viviez en tranquillité avec elles et Il a mis entre vous de l’affection et de la bonté. Il y a en cela des preuves pour des gens qui réfléchissent.” (Coran 30:21)
"Et parmi Ses signes Il a créé de vous, pour vous, des épouses pour que vous viviez en tranquillité avec elles et Il a mis entre vous de l'affection et de la bonté. Il y a en cela des preuves pour des gens qui réfléchissent." (Coran 30:21)
Le mariage est basé sur l'amour et le respect mutuels. Le mariage islamique est un contrat sacré entre une femme consentante et un homme consentant. Il ne peut y avoir de coercition, et chaque partie est libre d'inclure ses propres termes. La mariée garde son nom de famille et son cadeau de mariage du marié. Un mariage musulman est complété par des festivités publiques reflétant la culture et les coutumes.
Les maris et les femmes sont des protecteurs les uns des autres. Ce sont des partenaires égaux et meilleurs amis, restant fidèles les uns aux autres.
Le mari fournit, maintient, protège et est responsable de la famille. Il remplit ses fonctions avec la consultation et la gentillesse. Alors que la femme n'est pas obligée de partager sa richesse et ses revenus, elle peut aider son mari. Les deux conjoints travaillent ensemble à la maison - cuisiner et nettoyer - et élever de bons enfants.
Si les couples sont incapables de vivre en paix les uns avec les autres, le divorce à l'amiable est autorisé en dernier recours. Les mères ont la priorité dans la garde des jeunes enfants.
Le Prophète Muhammad (paix soit sur lui) a dit: “Traîtez bien vos femmes et soyez gentils avec elles, car elles sont vos partenaires et vos assistantes dévouées.”
"Et Nous avons enjoint à l'homme de la bonté envers ses père et mère: sa mère l'a péniblement porté et en a péniblement accouché; et sa gestation et sevrage durent trente mois; puis quand il atteint ses pleines forces et atteint quarante ans, il dit: «O Seigneur! Inspire-moi pour que je rende grâce au bienfait dont Tu m'as comblé ainsi qu'à mes père et mère, et pour que je fasse une bonne œuvre que Tu agrées. Et fais que ma postérité soit de moralité saine. Je me repens à Toi et je suis du nombre des Soumis»." (Coran 46:15)
Les mères ont une place d'honneur et de respect dans l'Islam.
Un homme est venu une fois au Prophète Muhammad et a demandé, "O Messager de Dieu! Quelle est la personne qui mérite que je tienne avec lui les bonnes relations? "Le Prophète a répondu:" Votre mère. "L'homme a ensuite demandé qui, ensuite, le Prophète a répondu" Votre mère ", encore une fois. L'homme a répété la question une troisième fois et a obtenu la même réponse. L'homme a demandé encore une fois, "Qui
d'autre?" Alors seulement le Prophète (paix soit sur lui) a répondu, "Ton père".
Cette référence et d'autres dans le Coran et des incidents de la vie du Prophète indiquent clairement le statut élevé que l'Islam a donné aux mères.
Un musulman voit une mère comme une icône de force et de courage, tempérée par la compassion, la gentillesse et l'amour.
Les musulmans respectent et admirent Marie. Marie, la mère du prophète Jésus (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur eux), est la seule femme en l'honneur de qui un chapitre du Coran a été nommé. Elle était l'idéal de la féminité: un pilier de force et de courage; bien informée et sage; compatissante et gentille.
Marie descend de la famille d'Imran, un descendant d'Aaron, le frère de Moïse. Elle a grandi sous les soins de son oncle, le prophète Zacharie, un prêtre du temple et père de Jean-Baptiste. Dieu parle de Marie dans le Coran dans les termes les plus nobles:
“(Rappelle-toi) quand les Anges dirent: «Ô Marie, certes Allah t’a élue et purifiée; et Il t’a élue au-dessus des femmes des mondes…
Ô Marie, voilà qu’Allah t’annonce une parole de Sa part: son nom sera «Al-Masīḥ», «˒Issā», fils de Marie, illustre ici-bas comme dans l’au-delà, et l’un des rapprochés d’Allah». Il parlera aux gens, dans le berceau et en son âge mûr et il sera du nombre des gens de bien».
Elle dit: "Seigneur! Comment aurais-je un enfant, alors qu’aucun homme ne m’a touchée?"
"C’est ainsi!» dit-Il. Allah crée ce qu’Il veut. Quand Il décide d’une chose, Il lui dit seulement: «Sois»; et elle est aussitôt.” (Coran 3:42, 45-7)
Le Coran dit aussi de Marie:
“Elle devint donc enceinte [de l’enfant], et elle se retira avec lui en un lieu éloigné. Puis les douleurs de l’enfantement l’amenèrent au tronc du palmier, et elle dit: «Malheur à moi! Que je fusse morte avant cet instant! Et que je fusse totalement oubliée!»
Alors, il l’appela d’au-dessous d’elle, [lui disant:] «Ne t’afflige pas. Ton Seigneur a placé à tes pieds une source. Secoue vers toi le tronc du palmier: il fera tomber sur toi des dattes fraîches et mûres. Mange donc et bois et que ton œil se réjouisse! Si tu vois quelqu’un d’entre les humains, dis [lui:] «Assurément, j’ai voué un jeûne au Tout Miséricordieux: je ne parlerai donc aujourd’hui à aucun être humain».
Puis elle vint auprès des siens en le portant [le bébé]. Ils dirent: «Ô Marie, tu as fait une chose monstrueuse! «Sœur de Hārūn(6), ton père n’était pas un homme de mal et ta mère n’était pas une prostituée». Elle fit alors un signe vers lui [le bébé]. Ils dirent: «Comment parlerions-nous à un bébé au berceau?» Mais (le bébé) dit: «Je suis vraiment le serviteur d’Allah. Il m’a donné le Livre et m’a désigné Prophète. Où que je sois, Il m’a rendu béni; et Il m’a recommandé, tant que je vivrai, la prière et la Zakāt; et la bonté envers ma mère. Il ne m’a fait ni violent ni malheureux. Et que la paix soit sur moi le jour où je naquis, le jour où je mourrai, et le jour où je serai ressuscité vivant.»” (Coran 19:22-33)
Certainement. L'Islam non seulement encourage, mais attribue aux femmes (et aux hommes) la responsabilité d'utiliser leur esprit pour le bien, prévenant le mal en tant que fiduciaires de Dieu sur la terre.
“Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres. Ils commandent le convenable, interdisent le blâmable accomplissent la Ṣalāt, acquittent la Zakāt et obéissent à Allah et à Son messager. Voilà ceux auxquels Allah fera miséricorde, car Allah est Puissant et Sage.” (Coran 9:71)
Plusieurs versets coraniques racontent des femmes penseurs et faiseurs, tels que: Marie, la mère de Jésus; Bilquis, la reine de Saba qui gouvernait justement et croyait au Dieu Unique; et Aasiya, la femme du Pharaon qui a sauvé le prophète Moïse. L'histoire parle aussi de beaucoup de grandes femmes telles que: Aishah, l'enseignant sage et l'épouse philosophe du Prophète, qui a enseigné aux gens quotidiennement pendant plus de 50 années; et Zubaydah, le célèbre constructeur d'un système d'aqueduc pour les pèlerins.
Dans le premier État islamique de Médine, le prophète Mahomet a demandé aux femmes de promettre individuellement leur loyauté (une personne, une voix) à l'islam et à son direction. Les femmes étaient alors censées, comme on s'y attend maintenant, assumer leur rôle légitime dans la société en tant que partenaires égaux.
Les femmes musulmanes travaillent aujourd'hui pour le bien public en tant qu'activistes, artistes, entrepreneurs, dirigeants, savants, scientifiques, travailleurs sociaux et enseignants. Les femmes musulmanes excellent dans tous les domaines, non pas en dépit de leurs convictions religieuses, mais à cause d'elles.
"Dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur chasteté. C'est plus pur pour eux. Allah est, certes, Parfaitement Connaisseur de ce qu'ils font. Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît et qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines; et qu'elles ne montrent leurs atours qu'à leurs maris, ou à leurs pères,…" (Coran 24:30-31)
Dieu déclare en outre dans le Coran: "Et quant aux femmes atteintes par la ménopause qui n'espèrent plus le mariage, nul reproche à elles d'enlever leurs vêtements de [sortie], sans cependant exhiber leurs atours et si elle cherchent la chasteté c'est mieux pour elles. Allah est Audient et Omniscient." (Coran 24:60)
Les femmes musulmanes s'habillent d'une manière modeste et digne. Le but de l'habillement n'est pas seulement de se protéger des éléments physiques, mais aussi de se protéger de l'immoralité et de la fierté. Le concept islamique de la robe s'applique à la fois aux femmes et aux hommes. Il établit des attentes d'interactions morales et respectueuses entre les genres. En conséquence, les hommes et les femmes sont libérés de leurs instincts les plus bas et peuvent se concentrer sur des activités plus élevées.
La robe islamique prend de nombreuses formes, reflétant la diversité culturelle des musulmans du monde entier.
L'Islam signifie atteindre la "Paix" - accomplie quand une personne se concentre sur Dieu, en donnant son esprit, son cœur et son âme entiers à personne d’autre que le Créateur. Cela la libère de la subjugation humaine; remplaçant la peur par le respect de soi, la faiblesse par la puissance et le conflit par la tranquillité. Dieu dit dans le Coran: “…ne craignez donc pas les gens, mais craignez Moi…” (Coran 5:44)
L'Islam interdit fortement l'oppression ou la cruauté à tout individu, groupe ou chose vivante dans l'univers. Dieu enjoint la bonne conduite envers les femmes de la naissance à la mort. La violence verbale, psychologique, émotionnelle, sexuelle et physique est interdite ; ainsi que que de fausses allégations contre la chasteté et l'honneur des femmes. Les hommes sont davantage rappelés: “…et ne cherchez pas à leur nuire en les contraignant à vivre à l’étroit” (Coran 65:6)
Le Prophète Muhammad a dit: "Seul un homme honorable traite les femmes avec honneur et intégrité. Et seul un homme méchant, trompeur et malhonnête humilie et insulte les femmes.” Se référant à la violence physique, il a ajouté: “Ne frappez jamais vos femmes, elles sont vos partenaires et vos sincères assistantes.” Il a illustré cela en ne frappant jamais, jamais, une femme ou un enfant. Le Prophète a garanti la protection de la vie, l'honneur et la propriété des femmes.
“Et qu’avez-vous à ne pas combattre dans le sentier d’Allah, et pour la cause des faibles: hommes, femmes et enfants qui disent: "Seigneur! Fais-nous sortir de cette cité dont les gens sont injustes, et assigne-nous de Ta part un allié, et assigne-nous de Ta part un secoureur." (Coran 4:75)
穆斯林的信仰教导我们要尊重 和照顾老人。穆斯林社群中，子女 和父母、祖父母，甚至曾祖父母一 起生活在一个大家庭里是很常见的 事儿。
在伊斯兰教里，服侍父母的责 任仅次于敬拜真主。若对他们因为 年迈的缺点而表示出烦厌被视为不 孝和可鄙的行为。
真主在《古兰经》里说：
“你的主曾下令说：你们应当只崇 拜他，应当孝敬父母。如果他俩中 的一人或者两人在你的堂上达到
老迈，那末，你不要对他俩说：「 呸！」不要喝斥他俩，你应当对他 俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬 地服侍他俩，你应当说：「我的主 啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时 他俩养育我那样。」” (《古兰经》17:23-24)
当一个穆斯林去世后，殡礼最 好尽快在当天举行。在殡礼前，通 常由家人先为亡人清洗身体，然后 用干净的白布包裹好，在祈祷仪式 后便下葬。
穆斯林相信，现世的生活只是 一个短暂的考验，后世才是永久的 归宿。真主在《古兰经》里说：
“人人都要尝死的滋味。在复活 日，你们才得享受你们的完全的报 酬。谁得远离火狱，而入乐园，谁 已成功。今世的生活，只是虚幻的 享受。” (《古兰经》3:185 )
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