Myslimanët besojnë se e gjithë ekzistenca, e gjithë krijimi, ka qëllim; se një Krijues i mëshirshëm dhe i dashur që solli gjithçka në ekzistencë, gjithashtu ka dhënë një arsye për gjithçka që ekziston.
"Huaj: Ai, All-llahu është Një!All-llahu është mbështetja.As s'ka lindur kë, as nuk është i lindur.Dhe Atij askush nuk i është i barabartë." (Kurani 112:1-4)
"Më të mirët e njerëzve janë ata që sjellin më shumë dobi për pjesën tjetër të njerëzimit." (Profeti Muhamed)
About us
Discover Islam Society is a non-profit organization founded in 1987 by a small group of men in Bahrain with the aim of inviting and educating their fellow countrymen and expatriates about Islam. The organization has grown tremendously over the past three decades with hundreds of volunteers and dozens of staff working from several locations. It has become one of the leading Islamic organizations in the Kingdom of Bahrain and its influence extends far beyond the shores of these Islands.
Our mission is to educate and invite people to Islam and become an authentic source for information on Islam. We endeavour to Highlight Islam as a way of life, a belief system, and Civilization that inherently benefits Humanity.
Contact us
Office 201 - Second Floor Al Baraka Building Building 103 - Road 1802 Block 318 - Manama Kingdom of Bahrain
Islami thjesht nënkupton arritjen e paqes - paqe me Zotin, paqe me veten dhe paqe me krijimet e Zotit; e arritur duke i dhënë plotësisht vetes Perëndisë dhe pranuar udhëzimin e Tij.
Islami nuk është një besim i ri. Myslimanët besojnë se është e njëjta e vërtetë që Zoti ua zbuloi me anë të të gjithë profetëve të Tij secilit popull përgjatë kohës. Për një të pestën e popullsisë së botës, Islami nuk është vetëm një fe personale, por një mënyrë e plotë e jetës.
Myslimanët vijnë nga të gjitha racat, kombësitë dhe kulturat në të gjithë globin. Ata kanë gjuhë të ndryshme, ushqime, veshje dhe zakone; edhe mënyra se si ata praktikojnë Islamin mund të ndryshojnë. Megjithatë, të gjithë e konsiderojnë veten mysliman.
Islami është një term cilësor - cilësia e pranimit të Autoritetit Suprem të Zotit mbi atë të dikujt. Si e tillë, të jesh musliman nuk do të thotë të heqësh dorë nga kultura ose traditat e dikujt; përkundrazi do të thotë adoptim i parimeve të thjeshta dhe logjike të Islamit për të përmirësuar jetën e një personi dhe për të arritur paqen.
Më pak se 20% e muslimanëve jetojnë botën arabe; një e pesta gjenden në Afrikën Sub-Sahariane; dhe bashkësia më e madhe myslimane në botë është në Indonezi. Pjesët thelbësore të Azisë, dhe pothuajse të gjitha republikat e Azisë Qendrore, janë myslimane. Pakica të konsiderueshme myslimane gjenden në Kinë, Indi, Rusi, Evropë, Amerikën e Veriut dhe Amerikën e Jugut.
Dofarë besojnë Muslimanët?
Myslimanët besojnë në Zotin Një, Unik, të pakrahasueshëm, të Mëshirshëm - Krijuesin e vetëm, Mbështetësin dhe Zotin e Universit; në engjëjt e krijuar prej Tij; në profetët përmes të cilëve zbulesat e Tij u sollën njerëzimit; në Ditën e Gjykimit, dhe në përgjegjësinë individuale për veprimet; në autoritetin e plotë të Zotit mbi fatin, qoftë i mirë apo i keq dhe në jetën pas vdekjes.
Myslimanët besojnë se Zoti i dërgoi të dërguarit dhe profetët e Tij për të gjithë njerëzit. Profetët biblikë të përmendur në Kuran përfshijnë: Ademin, Enokun, Noeun, Abrahamin, Lotin, Ishmaelin, Isakun, Jobi, Ezekielin, Jakobin, Jozefin, Jonahun, Jethroin, Moisiun, Aaronin, Elijahun, Elisha, Davidin, Solomon, Zakaria, etj. Gjon Pagëzori dhe Jezusi; paqja qoftë mbi të gjithë.
Mesazhi i fundit i Zotit për njerëzimin iu zbulua profetit të fundit, Muhamedit (paqja qoftë mbi të), përmes Archangel Gabriel. Ajo konfirmoi dhe finalizoi të gjitha shpalljet e mëparshme që u dërguan njerëzimit përmes të dërguarve të Zotit.
Një bëhet musliman duke besuar dhe shpallur se, "Nuk ka hyjni tjetër përveç Zotit, dhe se Muhamedi është i dërguari i Zotit". Me këtë deklaratë besimtari njofton besimin e tij ose të saj në të gjithë të dërguarit e Zotit dhe në shkrimet e shenjta që u janë zbuluar atyre.
Kush është Allahu?
Allahu është emri i duhur arab për Zotin. Myslimanët besojnë dhe adhurojnë të njëjtin Zot që adhurojnë hebrenjtë dhe të krishterët. Allahu thotë në Kuran:
"Ithtarët e librit mos i polemizoni ndryshe (kurr i thirrni në fenë tuaj) vetëm ashtu si është më së miri, përveç atyre që janë mizorë dhe thuajuni: Ne i besuam asaj që na u zbrit dhe që u zbrit juve dhe se Zoti ynë dhe Zoti juaj është një, dhe se ne i jemi dorëzuar Atij." (Kurani 29:46)
Allah is a unique term with no plural and no gender. It predates Muhammad and was also used in the form of El, Elah or Elohim by David, Moses, Jesus and other messengers of God, peace be upon them all.
"Ai është All-llahu, nuk ka zot tjetër pos Tij. Dijetari i të fshehtës dhe të dukshmes, Ai është Mëshiruesi, Mëshirëbërësi!" (Kurani 59:22)
"Ai është All-llahu, pos të Cilit nuk ka zot tjetër, Sunduesi, i Shenjti, i Pastërti (prej të metave që i mvishen) , Siguruesi, Mbikëqyrësi, i Plotfuqishmi, Mbizotëruesi , i Madhërishmi. I lartësuar është All-llahu nga ajo që ia shoqërojnë!" (Kurani 59:23)
Ai është All-llahu, Krijuesi, Shpikësi, Formësuesi. Të tij janë emrat më të bukur. Atë e lartëson çka ka në qiej e në tokë. Dhe Ai është i Fuqishmi, i Urti!" (Kurani 59:24)
Cili është qëllimi i krijimit?
Myslimanët besojnë se e gjithë ekzistenca, e gjithë krijimi, ka qëllim; se një Krijues i mëshirshëm dhe i dashur që solli gjithçka në ekzistencë, gjithashtu ka dhënë një arsye për gjithçka që ekziston.
“Për ata që All-llahun e përmendin me përkujtim kur janë në këmbë, kur janë ulur, kur janë të shtrirë dhe thellohen në mendimie rreth krijimit të qiejve e të tokës (duke thënë)::Zoti ynë, këtë nuk e krijove kot, i lartësuar qofsh, ruanaprej dënimit të zjarrit!" (Kurani 3:191)
Qeniet njerëzore janë kulmi i krijimit të Zotit. Ato janë bërë vetëm për një qëllim - të adhurojnë Krijuesin e tyre, Krijuesin e tyre - Zotin e Plotfuqishëm.
“Vërtet, vetëm Unë jam All-llahu, nuk ka zot tjetër pos Meje,pra Mua më adhuro dhe fal namazin për të më kujtuar Mua.” (Kurani 20:14)
Adhurimi, siç kuptohet nga muslimanët, është shumë më tepër sesa lutja rituale. Shërbyer qenieve njerëzore të një personi; duke bërë mirë; abstenimi nga e keqja; dhe të jesh i mirë, i dashur, zemërgjerë dhe i vëmendshëm janë të gjitha format e adhurimit. Të fitosh një jetë të ndershme, të jesh i vërtetë edhe përballë fatkeqësive është gjithashtu adhurim.
Të kujdesesh për veten, prindërit, motrat, të moshuarit, familjen dhe komunitetin, të gjithë konsiderohen adhurim sipas Islamit. Prandaj muslimanët e kuptojnë se paqja e brendshme, kënaqësia e vërtetë dhe lumturia e përjetshme mund të arrihet vetëm përmes lidhjes me Krijuesin.
Kush ishte Muhamedi?
Muhamedi (paqja qoftë mbi të) lindi në Mekë në vitin 570, gjatë periudhës së historisë evropianët e quajtën Mesjeta. Muhamedi ishte biri i Aaminës dhe Abdullahut, nga fisi i Kurejshëve. Ai ishte një pasardhës i drejtpërdrejtë i Ismaelit, djali më i madh i profetit Abraham. Babai i Muhamedit vdiq pak para se të lindte, dhe nëna e tij ndërroi jetë kur ishte gjashtë vjeç. Ai u rrit nga ky gjyshi, shefi i Mekës; dhe pas vdekjes së gjyshit të tij, Muhamedi ishte nën kujdesin e xhaxhait të tij, Ebu Talibit.
Muhamedi ishte një bari në rininë e tij. Ndërsa u rrit, ai u bë i njohur për vërtetësinë, bujarinë dhe sinqeritetin e tij; duke fituar titullin e al Amin, i besueshëm. Muhamedi shpesh thirrej të arbitronte mosmarrëveshjet dhe të këshillonte shokët e tij Makkans.
Në moshën 25 vjeç, Muhamedi u martua me Hatixhen, një biznesmene e nderuar dhe e suksesshme. Ata u bekuan me dy djem dhe katër vajza. Ishte një martesë ideale dhe ata jetuan një jetë të lumtur familjare.
Muhamedi ishte soditës nga natyra dhe kishte provokuar për një kohë të gjatë dekadencën dhe egërsinë e shoqërisë së tij. Ishte zakoni i tij për të medituar, herë pas here, në shpellën e Hirës, në majën e Xhebelit-Nur, "Mali i Dritës" në periferi të Mekës.
Si u bë Muhamedi i dërguar i Zotit?
Në moshën 40 vjeç, ndërsa ishte i angazhuar në një tërheqje medituese, Muhamedi mori shpalljen e tij të parë nga Zoti përmes Archangel Gabriel. Kjo zbulesë, e cila vazhdoi njëzet e tre vjet, njihet si Kuran.
Muhamedi filloi t'i ndante shpalljet që mori nga Zoti me njerëzit e Mekës. Ata ishin adhurues të idhujve dhe kundërshtuan thirrjen e Muhamedit për të adhuruar vetëm një Zot. Ata kundërshtuan Muhamedin dhe grupin e tij të vogël të ndjekësve në çdo mënyrë. Këta muslimanë të hershëm pësuan persekutime të hidhura.
Në 622, Zoti i dha komunitetit musliman urdhrin të emigronin. Kjo ngjarje, Hixhreti ose shpërngulja, në të cilën ata u larguan nga Meka për në qytetin e Medinës, rreth 260 milje në Veri, shënon fillimin e kalendarit musliman.
Medina i siguroi Muhamedit dhe muslimanëve një strehë të sigurt dhe ushqyese, në të cilën u rrit komuniteti musliman. Pas disa vitesh, Profeti dhe pasuesit e tij u kthyen në Mekke dhe i falën armiqtë e tyre. Pastaj, duke e tërhequr vëmendjen e tyre tek Qabja (shenjtëroren që ndërtoi Abraham), ata i hoqën idhujt dhe e riprodhuan atë në adhurimin e një Zoti të vetëm. Para se Profeti të vdiste në moshën 63 vjeç, shumica e njerëzve të Arabisë kishin përqafuar mesazhin e tij. Në më pak se një shekull, Islami ishte përhapur në Spanjë në perëndim dhe aq në lindje sa Kina.
Si ndikoi përhapja e Islamit në botë?
Komuniteti musliman vazhdoi të rritet pas vdekjes së Profetit Muhamed. Brenda disa dekadave, një numër i madh njerëzish në tre kontinente - Afrikën, Azinë dhe Evropën - kishin zgjedhur Islamin si mënyrën e tyre të të jetuarit.
Një nga arsyet e përhapjes së shpejtë dhe paqësore të Islamit ishte pastërtia e doktrinës së saj - Islami bën thirrje për besim në vetëm një Zot. Kjo, së bashku me konceptet islamike të barazisë, drejtësisë dhe lirisë, rezultuan në një bashkësi të bashkuar dhe paqësore. Njerëzit ishin të lirë të udhëtonin nga Spanja në Kinë pa frikë, dhe pa kaluar ndonjë kufi.
Ndërsa miliona njerëz përqafuan Islamin, ata sollën me vete trashëgiminë e qytetërimeve të lashta si Egjipti, Greqia, India, Persia dhe Roma. Myslimanët vlerësuan njohuritë e këtyre kulturave dhe morën dhimbje të mëdha për të ruajtur bibliotekat dhe nderin e tyre dhe studiuesit që banojnë në qytetet e tyre.
Shumë studiues muslimanë udhëtuan në këto qytete duke kërkuar dituri. Ata përkthehen në vëllime arabe të veprave filozofike dhe shkencore nga gjuhët greke dhe siriane (gjuhët e studiuesve të krishterë lindorë), nga Pahlavi (gjuha studimore e Persisë Para-Islamike), dhe nga Sanskript (një gjuhë e lashtë indiane). Si rezultat, arabishtja u bë gjuha e bursave botërore dhe njerëzit migruan nga e gjithë bota për të studiuar në universitetet muslimane.
Deri në vitin 850, shumica e veprave filozofike dhe shkencore të Aristotelit; pjesa më e madhe e Platonit dhe Shkolla Pitagoriane; dhe veprat kryesore të astronomisë Greke, matematikës dhe mjekësisë, siç janë Almagesti i Ptolemeut, Elementet e Euklidit dhe veprat e Hipokratit dhe Galenit, u bënë të gjitha në arabisht. Për më tepër, vepra të rëndësishme të astronomisë, matematikës dhe mjekësisë u përkthyen nga Pahlavi dhe Sanskrit. Për 700 vitet e ardhshme, arabishtja u bë gjuha më e rëndësishme shkencore e botës dhe depoja e shumë prej mençurisë dhe shkencave të antikitetit.
Arritja e studiuesve që punojnë në traditën islame shkoi përtej përkthimit dhe ruajtjes së mësimit antik. Këta studiues u ndërtuan mbi trashëgiminë antike me përparimet e tyre shkencore. Këto përparime ishin një shkak i drejtpërdrejtë i Rilindjes në Evropë.
Myslimanët shkëlqyen në art, arkitekturë, astronomi, gjeografi, histori, gjuhë, letërsi, mjekësi, matematikë dhe fizikë. Shumë sisteme thelbësore si algjebra, numrat arabë dhe vetë koncepti i zero (jetike për përparimin e matematikës), u formuluan nga studiuesit muslimanë dhe u ndanë me Evropën mesjetare. Myslimanët shpikën instrumente të sofistikuara që i bënë të mundshme udhëtimet e ardhshme evropiane të zbulimit: astrolabe, katërkëndësh, dhe harta dhe tabela naviguese të hollësishme.
Kush ishin disa nga Shkencëtarët dhe Mendimtarët e mëdhenj Myslimanë?
Si shumë nga homologët e tyre të mëvonshëm të Rilindjes, shumica e shkencëtarëve dhe mendimtarëve myslimanë ishin multidisiplinar dhe prodhuan vepra të jashtëzakonshme në shumë fusha. Disa nga studiuesit më të famshëm përfshijnë:
Ibn Hayyan (Geber, 738-813) - i njohur si babai i kimisë.
Al-Khawarizmi (Algorizm, 750-850) - shpikur algjebër dhe ishte i dobishëm në zhvillimin e trigonometrisë, llogaritjes dhe përdorimit të algoritmeve në bazë të të cilave funksionojnë kompjuterët modernë.
Ibn Firnas (vdiq 888) - zhvilloi mekanikën e fluturimit para DaVinci; ai gjithashtu ndërtoi një planetar.
Al-Razi (Rhazes, 864-930) - një mjek i shkëlqyeshëm që identifikoi dhe trajtoi dhenve.
Al-Zahravi (Albucasis, 936-1013) - i njohur si babai i kirurgjisë moderne.
Ibn Sina (Avicenna, 981-1037) - një mjek shumë i njohur, autori i "Kanunit të Mjekësisë" dhe "Librit të Shërimit". Shkrimet e tij u konsideruan autoriteti i mjekësisë për mbi pesëqind vjet.
Al-Idrisi (Dreses, 1099-1166) - bëri hartat e para në botë që treguan qartë Amerikën e Veriut, Qendrore dhe Jug.
Ibn Rushd (Averroes, 1128-1198) - një filozof, astronom dhe mjek i shkëlqyeshëm.
Ibn Batuta (1304-1378) - një udhëtar, shkrimtar dhe gjeograf i zjarrtë në botë; ai vizitoi pjesën më të madhe të botës së njohur nga Spanja, në pjesë të Afrikës, në Kinë.
Farë është Kurani?
Myslimanët besojnë se Kur'ani është fjala e Zotit të Plotfuqishëm: një regjistrim i plotë i fjalëve të sakta të zbuluara nga Zoti përmes Archangel Gabriel te Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Zotit qoftë mbi të).
Kurani u mësua përmendësh nga Profeti Muhamed dhe pasuesit e tij, iu diktua shokëve të tij dhe u shkrua nga shkruesit, të cilët e kontrolluan atë gjatë jetës së Profetit. Asnjë fjalë e 114 sureve (kapitujve) të saj nuk është ndryshuar ndër shekuj. Kurani është në çdo detaj i njëjti tekst unik dhe i mrekullueshëm, i cili iu zbulua Muhamedit mbi katërmbëdhjetë shekuj më parë.
Kurani është burimi parësor i besimit dhe praktikës së secilit musliman. Ajo merret me të gjitha subjektet që na shqetësojnë si qenie njerëzore, duke përfshirë mençurinë, doktrinën, adhurimin dhe ligjin; por tema e saj themelore është marrëdhënia midis Zotit dhe krijesave të Tij. Në të njëjtën kohë, Kurani jep udhëzime për një shoqëri të drejtë, sjellje të duhur njerëzore dhe parime të drejta ekonomike.
"Ai ta zbret ty (Muhammed) librin me argument që të është vërtetues i librave të mëparshme. Ai e zbriti më parë Tevratin dhe Inxhilin.Udhërrfim për njerëz, e zbriti edhe Furkanin (dalluesin e së vertetës nga gënjeshtra). S`ka dyshim për se ata që mohojnë argumentet e All-llahut i pret ndëshkimi i rreptë. All-llahu është ngadhënjyes, shpagimtar." (Kurani 3:3-4)
Përveç Kuranit ka ndonjë burim tjetër të shenjtë?
Po, Suneti - praktika dhe shembulli i Profetit Muhamed (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) është burimi i dytë i frymëzimit dhe udhëzimit për muslimanët. Besimi në Sunet është pjesë e besimit islam. Suneti dhe thëniet e Profetit u dokumentuan gjerësisht nga bashkëkohësit e tij dhe njihen si hadith. Këtu janë disa shembuj të hadithit nga Profeti:
"Askush prej jush me të vërtetë nuk beson derisa të dëshirojë për vëllain e tij atë që dëshiron për veten e tij."
"Ai që ha të mbushur ndërsa fqinji i tij shkon pa ushqim nuk është besimtar."
"Zoti nuk ju gjykon sipas trupave dhe paraqitjeve tuaja, por Ai shikon në zemrat tuaja dhe respekton veprat tuaja".
"Kush nuk shpreh mirënjohjen e tij ndaj njerëzve, nuk do t'i jetë kurrë mirënjohës Zotit".
"Tregoni mëshirë për ata në tokë, Ai në Qiell do t'ju tregojë mëshirë për ju".
"Zoti është i butë dhe e do butësinë".
"O Njerëz, më dëgjoni me zell, adhuroni Zotin e Plotfuqishëm, kryeni pesë lutjet tuaja ditore, agjëroni gjatë muajit (të Ramazanit), jepni bamirësi të rregullt dhe kryeni pelegrinazhin nëse mundeni ...
"" Një njeri duke ecur përgjatë një shtegu ndjehej shumë i etur. Me arritjen e një pusi ai zbriti në të, piu mbushjen e tij dhe doli. Pastaj ai pa një qen me gjuhën e tij duke u varur, duke provuar të lëpijë baltën për të shuar etjen e tij. Njeriu pa që qeni po ndiente të njëjtën etje siç e kishte ndjerë, kështu që ai zbriti përsëri në pus, mbushi këpucën e tij me ujë dhe i dha qenit një pije. Zoti i fali mëkatet e tij për këtë veprim. ' Profeti u pyet: 'I Dërguari i Zotit, a jemi shpërblyer për mirësinë ndaj kafshëve?' Ai tha: "Ka një shpërblim për mirësinë ndaj çdo qenieje të gjallë"."
Dije se çdo musliman është vëllai i një muslimani tjetër. Ju jeni të barabartë. Askush nuk ka epërsi ndaj të tjerëve, përveçse nga devotshmëria dhe veprimet e mira…
Unë lë pas dy gjëra, nëse i ndiqni këto nuk do të gaboni kurrë: Libri i Zotit (Kurani) dhe shembulli im ".
"Bota është e gjelbër dhe e bukur dhe Zoti ju ka caktuar rojet e Tij mbi të."
"Fali atë që të bën padrejtësi; bashkohu me atë që të shfaros; bëje mirë atij që të bën keq ty; dhe thuaj të vërtetën edhe nëse është kundër vetvetes".
Kindfarë lloj adhurimi është përshkruar në Islam?
Adhurimi në Islam klasifikohet në pesë lloje që shpesh quhen "Pesë Shtyllat e Islamit" dhe ato formojnë bazën e jetës myslimane. Profeti Muhamed transmetohet të ketë thënë:
"Islami është themeluar në 5 shtylla; të dëshmojë se 'nuk ka hyjni tjetër përveç Zotit, dhe Muhamedi është i dërguari i Zotit;' për të vendosur lutjet rituale; për të dhënë bamirësi (për nevojtarët); për të kryer haxhin në Shtëpinë (e adhurimit në Mekë); dhe të agjëroni gjatë muajit të Ramazanit."
Dëshmia (Adhurimi nga rrëfimi)
Jeta e një muslimani që praktikon është përqendruar në këto shtylla. E para dhe më e rëndësishmja nga këto është dëshmia.
"Nuk ka zot tjetër përveç Zotit; Muhamedi është i dërguari i Zotit".
Kjo deklaratë e thjeshtë e besimit kërkohet nga të gjithë ata që e pranojnë Islamin si mënyrën e tyre të zgjedhur të jetës. Fjalët duhet të shqiptohen me bindje të sinqertë dhe pa asnjë detyrim. Rëndësia e kësaj dëshmie është besimi se qëllimi i vetëm i jetës është të shërbejë dhe t'i bindesh Zotit; dhe kjo arrihet duke ndjekur shembullin e Profetit Muhamed.
Myslimanët besojnë se përgjatë historisë, Zoti i dërgoi lajmëtarët e Tij të zgjedhur për të udhëhequr njerëzimin. Dëshmia që mësuan këta profetë ishte e ngjashme. Urdhëri i parë i gjetur në Bibël është "Unë jam Zoti, Perëndia yt; ti nuk do të kesh perëndi të tjerë para meje". Ky besim në Njëshmërinë e Zotit është thelbësor për Islamin dhe përshkon gjithë jetën myslimane.
Lutja (Adhurimi nga Mirënjohja dhe Dashuria)
Një element kryesor i jetës myslimane është lutja e detyrueshme, rituale. Këto lutje kryhen pesë herë në ditë, dhe janë një lidhje e drejtpërdrejtë ndërmjet adhuruesit dhe Zotit. Kjo marrëdhënie shumë personale me Krijuesin lejon që një person të varet plotësisht, të ketë besim dhe ta dojë Zotin; dhe për të arritur vërtet paqen dhe harmoninë e brendshme, pavarësisht nga sprovat me të cilat përballet.
Profeti Muhamed (paqja qoftë mbi të) tha: "Në të vërtetë, kur dikush nga ju lutet, ai flet privatisht me Zotin e tij."
Lutjet kryhen në agim, në mes të ditës, në pasdite vonë, në perëndimin e diellit dhe gjatë natës; duke kujtuar një prej Zotit gjatë gjithë ditës. Lutja e rregullt ndihmon në parandalimin e veprave shkatërruese dhe i jep mundësinë një personi të kërkojë faljen e Zotit për çdo humbje.
Profeti njëherë i pyeti shokët e tij: "A mendoni se nëse do të kishte ndonjë lumë nga dera dhe dikush prej jush lahej në të pesë herë në ditë; a do të mbetej ndonjë i poshtër në të?" Shokët e Profetit u përgjigjën në negativ. Profeti atëherë tha: "Kështu ndodh me pesë (lutjet) ditore; përmes tyre Zoti i lan mëkatet tuaja".
E Premtja është dita e xhematit për muslimanët. Lutja e ditës së mesme të Premten është e ndryshme nga të gjitha lutjet e tjera në atë që përfshin një predikim. Lutja në raste të tjera është relativisht e thjeshtë, ato përfshijnë vargje nga Kurani dhe u duhen vetëm disa minuta për tu përmbyllur.
Myslimanët inkurajohen shumë të kryejnë pesë lutjet e tyre të përditshme në xhemat dhe në xhami. Një xhami, në formën e saj më themelore, është thjesht një zonë e pastër e caktuar për lutje. Xhamitë në të gjithë botën kanë marrë forma të ndryshme arkitekturore, duke pasqyruar kulturat lokale. Ato shkojnë nga pavionet e shkëputura në Kinë deri në shtjellimin e oborreve në Indi; nga kupolat masive në Turqi deri në strukturat e qelqit dhe çelikut në Shtetet e Bashkuara. Sidoqoftë, mbetet një veçori unike dhe e dukshme - "thirrja për lutje".
Personi i parë që i thirri muslimanët për lutje ishte një skllav i çliruar afrikan nga Abyssinia, Bilal ibn Rabah. Ai ishte një shok i dashur i Profetit Muhamed. Zëri i pasur dhe melodioz i Bilalit i thirri muslimanët e Medines të luten pesë herë në ditë.
Një përkthim i thirrjes për lutje:
Zoti është më i Madh! Zoti është më i Madh! Zoti është më i Madh! Zoti është më i Madh! Unë dëshmoj se nuk ka hyjni përveç Zotit; Unë dëshmoj se nuk ka hyjni përveç Zotit. Unë dëshmoj se Muhamedi është i dërguari i Zotit; Unë dëshmoj se Muhamedi është i dërguari i Zotit. Ejani në lutje! Ejani në lutje! Ejani te suksesi! Ejani te suksesi! Zoti është më i Madh! Zoti është më i Madh! Nuk ka hyjni përveç Zotit.
Bamirësi (Adhurimi nga posedimet)
Një parim i rëndësishëm i Islamit është se gjithçka i përket Zotit; prandaj pasuria mbahet nga qeniet njerëzore në mirëbesim. Bamirësia e detyrueshme ose zekati nënkupton edhe "pastrim" dhe "rritje". Pasuritë tona pastrohen duke lënë mënjanë një proporcion për ata në nevojë dhe për shoqërinë në përgjithësi. Ashtu si krasitja e bimëve, kjo zvogëlim i pasurisë së ndenjur ekuilibron ndarjen midis "Haves" dhe "Have jo" dhe inkurajon rritjen e re ekonomike në shoqëri.
Secili musliman llogarit Zekatin e tij ose të tij individualisht. Kjo përfshin pagesa vjetore prej 2.5% të aseteve të dikujt ndaj atyre që kanë nevojë, duke përjashtuar sende të tilla si një vendbanim parësor, një makinë dhe mjete profesionale. Zekati është një koncept unik, krahasuar me format e tjera të dhënies, me atë që rishpërndan pasurinë e shoqërisë. Kur zbatohet në mënyrë korrekte, eliminon në mënyrë efektive varfërinë.
Zoti vendos theks të madh në kujdesin për nevojtarët në shoqëri. Ai thotë në Kuran: "Ata, të cilët pasurinë e tyre e shpërndajnë (në rrugë të Zotit) natën e ditën, fshehurazi ose haptazi, ata shpërblimin e vet e kanë të Zoti i tyre dhe për ta nuk ka as frikë, as pikëllim." (Kurani 2:274)
Dhënia përtej bamirësisë së detyrueshme pritet nga çdo musliman dhe mund të marrë forma të ndryshme. Profeti tha: "Edhe takimi i vëllait tënd me një buzëqeshje është një veprim bamirësie". Profeti më tej tha se kur dikush nuk ka asgjë për të dhënë, ai mund të qëndrojë larg nga e keqja; edhe kjo është bamirësi.
Agjërimi (Adhurimi nga Abstinenca)
Agjërimi në muajin e Ramazanit është një pjesë thelbësore e të qenit musliman. Myslimanët agjërojnë nga agimi deri në perëndim të diellit - abstenojnë nga ushqimi dhe pijet, dhe ruajnë veten nga sjellja destruktive.
Ata që janë të sëmurë, të moshuar, ose në një udhëtim, dhe gratë që janë shtatzënë ose ushqehen me leje, u lejohet të prishin agjërimin dhe të përbëjnë një numër të barabartë ditësh më vonë gjatë vitit. Fëmijët fillojnë të agjërojnë (dhe të vëzhgojnë lutjet) nga puberteti, megjithëse shumë fillojnë më herët.
Zoti shprehet në Kuran: "O ju që besuat, agjërimi (saum ) u është bërë obligim sikurse që ishte obligim edhe i atyre që ishin para jush, kështu që të bëheni të devotshëm." (Kurani 2:183)
Agjërimi nuk është vetëm i dobishëm për shëndetin, por lejon gjithashtu që dikush të bashkohet me ata me pak fat. Sidoqoftë, agjërimi është kryesisht një metodë e pastrimit të vetvetes dhe vetëpërmbajtjes. Duke abstenuar nga rehatitë në botë, madje edhe për një kohë të shkurtër, një agjërues përqendrohet në qëllimin e tij ose të saj në jetë duke qenë vazhdimisht i vetëdijshëm për Zotin.
Ramazani është një kohë e veçantë për muslimanët kudo; një kohë për reflektim dhe shpirtëror më të madh. Fundi i Ramazanit vëzhgohet nga një festë - Bajrami Fitr. Në këtë ditë, muslimanët në të gjithë botën festojnë me lutje dhe një shkëmbim dhuratash.
Pelegrinazhi (Adhurimi nga Udhëtimi dhe Durimi)
Haxhi në Mekë (Haxhi) është një detyrim një herë në jetë për ata që kanë aftësi fizike dhe financiare. Mbi dy milion njerëz, nga të gjitha cepat e globit, shkojnë për Haxh çdo vit duke e bërë atë një nga tubimet më të mëdha për paqen. Haxhi ofron një mundësi unike për njerëzit nga kombe të ndryshme të takohen njëri-tjetrin.
Haxhi vjetor fillon në muajin e dymbëdhjetë të vitit Islamik. Viti Islamik është hënor, për këtë arsye Haxhi mund të ndodhte në sezone të ndryshme gjatë jetës së tij.
Pelegrinët hyjnë në një gjendje të shenjtë, kur grindja dhe luftimi, prerja e një bime apo edhe dëmtimi i një mizë është e ndaluar. Ata veshin rroba të thjeshta që heqin dallimet e klasës dhe të kulturës, në mënyrë që të gjithë të qëndrojnë të barabartë para Zotit.
Ritet e Haxhit kthehen te Profeti Abraham dhe familja e tij. Ato përfshijnë vizitën në Qabe dhe qëndrimin së bashku në fushat e gjera të Arafatit (një hapësirë e madhe e shkretëtirës jashtë Mekës). Këtu, pelegrinët luten për faljen e Zotit në atë që shpesh konsiderohet një vrojtim i Ditës së Gjykimit. Haxhi ofron një mundësi unike që muslimanët të reflektojnë në jetën e tyre në mënyrë që të tërheqin vëmendjen e tyre përsëri te Zoti, dhe të kthehen në familjet dhe shtëpitë e tyre të rinovuara shpirtërisht.
Fundi i Haxhit shënohet nga Festa e Sakrificës, Bajrami Ada. Pelegrinët flijojnë një dele ose dhi, duke përkujtuar gatishmërinë e Abrahamit për të sakrifikuar djalin e tij. Mishi i sakrificës u shpërndahet nevojtarëve. Myslimanët në mbarë botën festojnë këtë ditë me lutje, flijime rituale dhe shkëmbim dhuratash.
A po respekton Islami besimet e tjera?
Po. Kurani shprehet pa mëdyshje:
"Në fe nuk ka dhunë. Është sqaruar e vërteta nga e kota. E kush nuk i beson tagutët , e i beson All-llahut, ai është kapur për lidhjen më të fortë, e cila nuk ka këputje. All-llahu është dëgjues i dijshëm." (Kurani 2:256)
Liria e ndërgjegjes është një parim thelbësor i Islamit. E vërteta mund të shihet vetëm nëse nuk është e mbuluar nga shtrëngimi. Mbrojtja e të drejtave të jomuslimanëve është pjesë e brendshme e ligjit islam. Profeti Muhamed transmetohet të ketë thënë:
"Ai që dëmton një qytetar jomusliman të një Shteti musliman - unë jam kundërshtari i tij dhe do të jem kundërshtari i tij në Ditën e Gjykimit."
"Kujdes në Ditën e Gjykimit, unë do të jem vetë akuzuesi kundër atij që i bën padrejtësi një qytetari jo-musliman (të një Shteti musliman) ose i vë atij një përgjegjësi më të madhe se sa mund ta bartë, ose e privon nga çdo gjë që i përket atij "
Historia ofron shumë shembuj të respektit të muslimanëve ndaj besimeve të tjera. Për shembull, para Inkuizicionit Spanjoll, Hebrenjtë dhe të Krishterët jetuan dhe përparuan në shekuj në Spanjë nën sundimin mysliman. Një shembull tjetër i njohur është kur Omeri, pasardhësi i dytë i Profetit Muhamed, hyri në Jeruzalem. Ai nuk pranoi të lutet brenda Kishës së Varrit të Shenjtë. Ai ishte i shqetësuar se një musliman tepër i madh në të ardhmen mund të shkatërrojë Kishën dhe të ndërtojë një xhami për nder të tij.
A kanë Islami, Krishterimi dhe Judaizmi origjina të ndryshme?
Jo ata nuk e bëjnë.
Myslimanët besojnë se mesazhi origjinal, i pandryshuar i dhënë Muhamedit, Jezusit, Moisiut dhe të gjithë profetëve të tjerë vinte nga i njëjti Zot. Kjo origjinë e përbashkët shpjegon ngjashmëritë në shumë besime dhe vlera.
"Thuaj: Ne i kemi besuar All-llahut, edhe asaj që na zbrit neve, edhe asaj që i është zbritur Ibrahimit, Ismailit, Is-hakut, Jakubit dhe pasardhësve. Edhe asaj që i është dhënë Musait dhe Isait,edhe asaj që i është zbritur të gjithë pejgamberëve nga Zoti i tyre. Ne nuk bëjmë kurrfarë dallimi në mes tyre dhe ne vetëmAtij jemidorzuar." (Kurani 3:84)
Hebrenjtë, të krishterët dhe muslimanët e konsiderojnë Abrahamin Patriarkun e tyre. Abrahami përmendet në Kuran si një nga profetët e mëdhenj. Ai ishte i bekuar nga Zoti që ishte babai i shumë kombeve.
Nga djali i tij i dytë, Isaku, zbresin fiset e Izraelit dhe përmes tyre Moisiu dhe Jezusi; dhe nga djali i tij i parë, Ismaili, erdhi Muhamedi (paqja dhe bekimet e Zotit qofshin mbi të gjithë të dërguarit e Tij).
Abrahami ishte urdhëruar nga Zoti që të rindërtonte vendin e adhurimit që Adami së pari ndërtoi - Qaben, në Mekë (Mekë). Qabja është një strukturë e thjeshtë guri, e ngritur si një vend i shenjtë për adhurimin e një Zoti të Vetëm. Myslimanët nuk e adhurojnë Qaben; ndërtesa kubike thjesht tregon drejtimin e unifikuar drejt së cilës përballen të gjithë muslimanët në lutje drejtuar Zotit, të Plotfuqishëm.
Si lidhej Profeti Muhamed me të krishterët?
Dialogu i hershëm ndërfetar midis të krishterëve dhe muslimanëve ndodhi afër fillimit të Profetësisë së Muhamedit. Profeti dhe shokët e tij u shtypën shumë nga politeistët e Mekës. Muhamedi dërgoi disa nga pasuesit e tij për të kërkuar strehim te Negus i Abyssinia - një mbret i drejtë dhe i drejtë kristian. Ai dëgjoi emisarin e Profetit me shumë respekt dhe frikë, veçanërisht përshkrimin kuranor të Marisë dhe Jezusit. Ky përshkrim e çoi mbretin të pohonte se kjo ishte vërtet zbulesa e Zotit dhe me kënaqësi u jepte muslimanëve azilin që ata kërkuan.
Profeti i njohu të krishterët si një nga "Njerëzit e Librit". Ai i trajtoi ata me respekt dhe mirësi, kontraktoi traktate me fiset e ndryshme të krishtera dhe u siguroi atyre lirinë për të praktikuar besimin e tyre dhe për të përcaktuar punët e tyre ndërsa jetonin nën Ligjin Islam.
Një shembull i rëndësishëm është kur një delegacion i madh i të krishterëve nga Najran vizitoi Profetin në Medinë. Ai i priti ata me mikpritje të madhe, dhe ata qëndruan në Xhaminë e Profetit. Kur ata donin të linin Xhaminë dhe të dilnin jashtë për të kryer shërbimet e tyre në kishë, Profeti i befasoi duke ofruar përdorimin e xhamisë së tij.
Megjithëse nuk arritën një marrëveshje për të gjitha çështjet e besimit, ata u larguan nga Medina me një traktat paqeje dhe bashkëpunimi që u dha atyre nga Profeti. Ky, dhe incidente të ngjashme, janë shembujt që muslimanët dhe të krishterët të imulohen në ndjekjen e marrëdhënieve më të mira ndërfetare.
Thinkfarë mendojnë muslimanët për Jezusin?
Myslimanët e duan dhe e respektojnë Jezusin. Ata e konsiderojnë atë një nga më të mëdhenjtë e profetëve dhe të dërguarve të Zotit për njerëzimin. Një musliman kurrë nuk i referohet atij thjesht si "Jezus", por gjithmonë shton frazën "paqja dhe bekimi i Zotit qoftë mbi të". Kurani konfirmon lindjen e tij të virgjër, dhe një kapitull i veçantë i Kuranit titullohet "Maria". Kurani përshkruan Shpalljen si vijon:
"Përkujto kur engjujt i thanë: Oj Mejreme, All-llahu të dalloi ty (me besim e karakter), dhe të lartësoi mbi gratë e botës." (Kurani3:42)
"Përkujto kur engjujt i thanë: Oj Mejreme, All-llahu të përgëzon me fjalën e vet (me lindjen e një fëmije si rezultat i fjalës së Zotit)." (Kurani 3:45)
"Ajo tha: Zoti im, si mund të kemë unë djalë e mua s'më ka prekur njeriu (nuk jam e martuar)? Ai (All-llahu) tha: 'Ja, kështu, All-llahu krijon çka të dojë. Kur Ai vendos për një çështe, vetëm i thotë: Bëhu! Ajo menjëherë bëhet.'" (Kurani 3:47)
Ashtu siç Zoti e krijoi Adamin pa nënë ose baba, Ai bëri që Jezusi të ngjizet pa baba:
"Vërtet, qështja e Isait (të lindur pa baba) te All-llahu është sikurse qështja e Ademit. Atë e krijoi Ai nga dheu, e pastaj atij i tha "Bëhu!" ai u bë." (Kurani 3:59)
Gjatë misionit të tij profetik, Jezui bëri shumë mrekulli. Kurani na tregon se ai tha: "Dhe, të dërguar te bijtë e Israilit: unë kam ardhur nga Zoti juaj me argument, unë nga balta ju bëj diç si shpendi, i fryej atij dhe ai me lejen e All-llahut bëhet shpend, unë i sheroj të verbërit, të sëmurit ne lëkurë, dhe unë me lejen e All-llahut ngjalli të vdekurit: unë ju tregoj për atë që e hani dhe për atë që e depononi në shtëpiat tuaja. Vertetë, kjo është fakt për ju nëse jeni besimtarë." (Kurani 3:49)
Jezusi, si Muhamedi, erdhi për të konfirmuar dhe rinovuar mesazhin themelor të besimit në Një Zot të sjellë nga profetët e mëparshëm. Në Kuran, Jezusi transmetohet të ketë thënë se erdhi: "Dhe (kam ardhur) që t'ju vërtetoj Tevratin që e keni para duarsh, t'ju lejoj disa që u ishin ndaluar juve, kam ardhur me argument nga Zoti juaj, pra kinie frikë All-llahun dhe më dëgjoni mua." (Kurani 3:50)
Profeti Muhamed tha: "Kushdo që beson se nuk ka hyjni tjetër përveç Zotit, vetëm pa partner, se Muhamedi është i dërguari i tij, që Jezusi është shërbëtori dhe i dërguari i Zotit; fjala e Tij që ia dhuroi Marisë dhe një frymë që rrjedh prej Tij, dhe se Parajsa dhe Ferri janë të vërteta, do të priten nga Zoti në Qiell ".
How do Muslims view Buddhism, Hinduism and other Eastern Beliefs?
A lot of the core principles of the Eastern religions contain ideas that are easily recognizable and sound quite familiar to Muslims. This indicates that Eastern religions probably have same source of revelations as does Islam and the differences in belief might actually be external influences on that pure message. These similarities form the underlying principles of a Universal truth.
It is therefore quite understandable on the stance the Qur’án takes when it advises Muslims to show respect to the beliefs of people who follow even non Abrahamic faiths.
"And insult not those whom they (Non-Muslims) worship besides Allah, lest they insult Allah wrongfully without knowledge” [al-An‘aam 6:108]
Hinduism and Buddhism have some ancient texts that set the framework for their beliefs. The oldest of the Hindu texts available are the five Vedas available today, and then what is known as the Upanishads, the Puranas and a variety of post Vedic epics, poems and plays.
These are a few verses that highlight the very nature of God that Hindus worship.
"Na tasya pratima asti" "There is no likeness of Him" Rigveda Book 8, hymn 1, verse 1 refer to the Unity and Glory of the Supreme Being.
"shudhama poapvidham" "He is bodyless and pure." [Yajurveda 40:8]6
"Ekam evadvitiyam" "He is One only without a second." [Chandogya Upanishad 6:2:1
These verses do not contradict the Quran in anyway with regards to the attributes of God. Despite this irrefutable similarity with regards to who the Creator is, human and cultural influences have taken sway over the centuries with regards to practices and worship methodologies.
Buddhism remains silent on the question of the existence of God. Buddhism was born into Hindu society wherein multiplicity of Gods was worshipped. The first of the canonical Buddhist texts were written 500 years after the death of Gautama Buddha. Both these factors could have contributed to that silence on the existence of God. Other eastern religions like Confucianism, Shintoism and Taoism among others are faiths that depend on animistic beliefs, ancestor worship, and nature worship as elements within these faiths. They serve their societies as reference points for proper functioning of societies and very rarely delve into the spiritual aspects of people’s beliefs.
What is the Islamic opinion on Atheism, Agnosticism and other Secular Beliefs?
Atheism, humanism and other agnostic beliefs tend to question the existence of a Divine Being or beings or refuse to accept it outright. Atheism strongly pushes the idea of non-existence of God. Agnostics take a more measured approach by sitting on the fence so to speak, and find solace in proclaiming that they “don’t know” if God exists or that they are searching for empirical evidence” for the existence of Divine being or beings.
The Quran speaks directly to such individuals and exhorts them to think over their world view by placing three important questions for them to ponder upon.
Or were they created from nothing? Or were they their own creators? Or is it they who created the heavens and the earth? No; the truth is that they lack sure faith (Surah At -Tur 52: 35,36)
The Quran outlines three distinct possibilities towards understanding human existence and the existence of the Universe itself. The Qurán asks the following questions:
Were they created from nothing?
This question basically begs the question did the Universe come from nothing, or can anything be created from nothing. If there was something beforethe Universe, what was it and who had power over that something?
Were they their own creators?
To create oneself would mean that the creator would have to exist and not exist at the same time. That is a nonsensical argument. Therefore, for something to come into existence, there had to be intention to create it, and therefore, the intention had to reside in something. The intention is the stumbling block to the idea that something can create itself.
Is it they who created the heavens(skies) and the earth?
This proposition by means of implication, asks whether created being could create the Universe. This draws the argument into infinite regression as one could very well ask who created the created being to infinity, and if this question does go on for infinity, would the Universe have come into existence? For it to come into existence, there has to be the first cause, the uncaused cause. Occam’s razor would then push the idea of the Universe to be created by the first cause in the first instance.
This would mean, the Universe exists, that it was created by an Uncaused Cause, that has always existed as being the simplest and the only logical explanation for the existence.
Outside of these three possibilities, the Universe could not have come into existence.
Pse Islami shpesh keqkuptohet?
Në botën e sotme të trazuar, Islami është shpesh në faqen e parë - kryesisht për arsye të gabuara. Islami do të thotë paqe dhe shumica e muslimanëve e përjetojnë këtë paqe në jetën e tyre duke ndjekur parimet e saj. Por ka pasur njerëz që e kanë rrëmbyer Islamin dhe janë përpjekur ta portretizojnë atë si një dhunë që toleron besimin; duke përmendur akte të rastit të veprimeve të dhunshme përçmuese për përfitime personale dhe politike. Shikimi i një besimi përmes ngjarjeve shpërthyese të botës, duke e gjykuar atë nga veprimet e një pakice të gabuar dhe të ardhurat që rezultojnë të krijuara nga tërbimi i mediave, janë disa nga arsyet pse Islami shpesh keqkuptohet.
Ky keqpërfaqësim është i qëllimshëm. Disa politikanë, udhëheqës fetarë dhe media e lidhin Islamin me veprimet çnjerëzore të një grushti, i cili u jep atyre sukses në nxitjen e një numri më të madh të njerëzve për të votuar për ta; të dhurojnë pranë ministrive të tyre; të lexojnë gazetat e tyre, të shikojnë programet e tyre televizive dhe të dëgjojnë emisionet e tyre në radio.
Sidoqoftë, me një numër në rritje të muslimanëve që shprehen kundër kësaj gënjeshtre; natyra e vërtetë dhe paqësore e Islamit po bëhet më e dukshme. Myslimanët po ngrihen kundër terrorizmit, kundër persekutimit dhe vrasjes së njerëzve të pafajshëm dhe kundër atyre që kryejnë padrejtësi të tilla në emër të çdo besimi.
Vetë fjala "Islam" do të thotë paqe. Një e pesta e popullsisë së botës po e rikuperon këtë paqe si mënyrën e tyre të zgjedhur të jetës.
Isfarë është Xhihadi?
Xhihadi është një koncept i bukur, por shumë keqkuptuar, islamik. Fjala arabe "Xhihad" rrjedh nga fjala rrënjësore "Jahada" që do të thotë, "të përpiqesh" - të luftosh, të tendosesh, të ushtrohesh, të përpiqesh, të vazhdosh dhe të mbrosh - të gjitha termat e ndryshëm të përdorura për të përshkruar Xhihadin.
Zoti shprehet në Kuran: “O ju që keni besuar, a t'ju tregoj për jë tregti të bujshme që ju shpëton prej jë dënimi të dhembshë:T'i besoni All-llahut dhe të dërguarit të Tij, të luftoni në rrugën e All-llahut me pasurinë tuaj dhe veten tuaj, e kjo është shumë më e dobishme për ju, nëse jeni që e dini.” (Kurani 61:10-11)
A është Lufta e Shenjtë e Xhihadit?
Jo. Patjetër që jo. Xhihadi nuk duhet të ngatërrohet kurrë me Luftën e Shenjtë - një ide që nuk ka vend në Islam. Koncepti i Luftës së Shenjtë nuk ekziston askund në Kuran, dhe as nuk gjendet në mësimet klasike islamike. Shtë një koncept i huaj i prezantuar nga kryqtarët që zhvilluan "Luftën e Shenjtë" kundër "pabesuesve" të muslimanëve në Tokën e Shenjtë. Përkundër mendimit popullor, Xhihadi nuk është një mjet për të detyruar Islamin ndaj të tjerëve. Asnjëherë nuk duhet të shihet si një lëvizje ekspansioniste, proselizuese. Sidoqoftë, historikisht, dhe madje edhe në kohërat e sotme, disa muslimanë e kanë marrë si të tillë. Ky shtrembërim i konceptit të virtytshëm të Xhihadit është në kundërshtim të plotë me mësimet autentike islamike.
Xhihadi është përpjekja fisnike për të përmirësuar veten, familjen dhe bashkësinë e një kombi, një komb dhe botën në përgjithësi. Xhihadi është lufta që pëson një nënë gjatë shtatëzanisë, lindjes dhe rritjes së fëmijës së saj; janë vite pune të vështira që një student i drejton një arsimimi të mirë; është sakrifica që bën një zjarrfikës kur rrezikon jetën e tij për të shpëtuar një tjetër; dhe është guximi që ka një ushtar në fushën e betejës në mbrojtje të jetës së tij, vendit të tij, lirisë së tij dhe besimeve të tij.
Farë thotë Islami për luftën?
Islami lejon të luftosh në vetëmbrojtje, në mbrojtje të besimit të dikujt, ose nga ana e atyre, të drejtat themelore të të cilëve janë shkelur. Ai përcakton rregulla të rrepta të luftimit që përfshijnë ndalimet ndaj dëmtimit të civilëve, shkatërrimin e të lashtave, pemëve dhe bagëtive. Ndërsa muslimanët e shohin atë, padrejtësia do të ishte triumfuese në botë nëse njerëzit e mirë nuk do të ishin të përgatitur të luftonin për një kauzë të drejtë.
Zoti thotë në Kuran: "Atyre që po sulmohen me luftë, u është dhënë leje të luftojnë, për shkak se u është bërë padrejtë, e All-llahu ka fuqi për t'u ndihmuar atyre (muslimanëve).(U lejuan të luftojnë) Ata, të cilët vetëm pse thanë: 'All-llahu është Zoti ynë' u dëbuan pa kurfarë të drejte. E sikur All-llahu të mos i zbrapste disa me disa të tjerë, do të rrënoheshin manastirët, kisha, havrat e edhe xhamitë që në to përmendet shumë emri i All-llahut. E All-llahu patjetër do ta ndihmojë atë që ndihmon rrugën e Tij, se All-llahu është shumë i fuqishëm dhe gjithnjë triumfues." (Kurani 22:39-40)
Lufta është zgjidhja e fundit dhe i nënshtrohet kushteve rigoroze të përcaktuara me ligjin e shenjtë. Termi shpesh i keqkuptuar dhe i tepruar me xhihad fjalë për fjalë do të thotë "luftë" dhe jo "luftë e shenjtë" (një term që nuk gjendet askund në Kuran). Xhihadi, si koncept islam, mund të jetë në një nivel personal - luftë e brendshme kundër së keqes brenda vetvetes; luftë për vendosmëri dhe mirësi në nivelin shoqëror; dhe luftoni në fushën e betejës, nëse dhe kur është e nevojshme.
Si i garanton Islami të drejtat e njeriut?
Sipas Kuranit, Zoti i ka krijuar të gjithë njerëzimin të barabartë, dhe i ka dhënë secilit person të drejtën të ndjekë fatin e vet. Jeta, nderi dhe prona e të gjithë njerëzve në një shoqëri muslimane konsiderohen të shenjta, pavarësisht nëse personi është musliman apo jo. Racizmi, seksizmi dhe paragjykimi i çdo lloji janë të papranueshme në Islam.
Kurani flet për barazinë njerëzore në termat e mëposhtëm:
"O ju njerëz, vërtetë Ne ju krijuam ju prej një mashkulli dhe një femre, ju bëmë popuj e fise që të njiheni ndërmjet vete, e s'ka dyshim se te All-llahu më i ndershmi ndër ju është ai që më tepër është ruajtur (këqijat) e All-llahu është i dijshëm dhe hollësisht i njohur për çdo gjë." (Kurani49:13)
E drejta për jetën është më themelore e të drejtave të njeriut; Kurani e barazon vrasjen e padrejtë të një personi të vetëm me vrasjen e gjithë njerëzimit: "Për këtë (shkak të atij krimi) Neu shpallëm (ligji) beni israilve se kush mbyt një njeri (pa të drejtë), pa pasë mbytur ai ndonjë tjatër dhe p pasë bërë ai ndonjë shkatërrim në tokë, atëherë (krimi i tij) është si t'i kishte mbytur gjithë njerëzit. E kush e ngjall (bëhet shkak që të jetë ai gjallë) është si t'i kishte ngjallur (shpëtuar) të gjithë njerëzit. Atyre (beni israilve) u erdhën të dërguarit Tanë me argumente, mandej edhe pas këtij (vendimi) shumë prej tyre e teprojnë (kalojnë kufinjt në mbytje) në këtëtokë." (Kurani 5:32)
Ballafaqimi i drejtë dhe mbrojtja e të drejtave të çdo individi formojnë gurthemelin e shoqërive muslimane. Zoti thotë më tej në Kuran: "O ju që besuat! Bëhuni plotësisht të vendosur për hir të All-llahut, duke dëshmuar të drejtën, dhe të mos u shtyjë urrejtja ndaj një populli e t'i shmangeni drejtësisë; bëhni të drejtë se ajo është më afër devotshmërisë. Kinie dro Alahun se All-llahu di holësiht për atë që veproni." (Kurani 5:8).
Pse familja është kaq e rëndësishme për Myslimanët?
Familja është themeli i shoqërisë islame. Paqja dhe siguria e ofruar nga një njësi e qëndrueshme familjare vlerësohet shumë dhe konsiderohet si thelbësore për rritjen shpirtërore të anëtarëve të saj. Quiteshtë mjaft e zakonshme në komunitetin musliman të gjesh familje të mëdha, të shtrira që jetojnë së bashku; duke siguruar rehati, siguri dhe mbështetje për njëri-tjetrin.
Prindërit respektohen shumë në traditën Islame. Nënat, në veçanti, janë shumë të nderuar. Zoti thotë në Kuran: "Ne njeriun e kemi urdhëruar për (sjellje të mira ndaj) prindërit të vet, sepse nëna e vet atë e barti me mund pas mundi dhe pas dy viteve ia ndau gjinin. (e porositëm) Të jeshë mirënjohës ndaj Meje dhe ndaj dy prindërve tu, pse vetëm te Unë kthimi juaj." (Kurani 31:14)
Martesa dhe krijimi i një familje inkurajohet shumë.
"Dhe nga faktet (e madhërisë së) e Tij është që për të mirën tuaj, Ai krijoi nga vetë lloji juaj palën (gratë), ashtu që të gjeni prehje te ato dhe në mes jush krijoi dashuri dhe mëshirë. Në këtë ka argumente për njerëzit që mendojnë." (Kurani 30:21)
Një martesë muslimane është një akt i shenjtë dhe një marrëveshje juridike, në të cilën ose dhëndri ose nusja janë të lirë të përfshijnë kushte të ligjshme. Zakonet e martesës ndryshojnë shumë nga një vend në tjetrin.
Profeti Muhamed transmetohet të ketë thënë: "Kur një rob i Zotit martohet, ai e plotëson gjysmën e besimit të tij". Martesa është institucioni mbi të cilin bazohen familjet.
Si e lartëson Islami statusin e grave?
Sipas Kuranit, burrat dhe gratë janë të barabartë para Zotit; të dy krijuan për qëllimin e vetëm të adhurimit të Zotit përmes besimit dhe veprave të mira.
"O ju njerëz! Kinie frikë Zotin tuaj që ju ka krijuar prej një veteje (njeriu) dhe nga ajo krijoi palën (shoqën) e saj, e prej atyre dyve u shtuan burrra shumë e gra. Dhe kinie frikë All-llahun që me emrin e Tij përbetoheni, ruajeni farefisin (akraballëkun), se All-llahu është mbikëqyrës mbi ju." (Kurani 4:1)
Islami i njeh gratë si individë me të drejta specifike. Ndër këto janë: e drejta për jetën, e drejta për të mësuar; e drejta për të fituar, poseduar dhe disponuar pronën; e drejta për të zgjedhur burrin; e drejta, si grua, për standardin e saj të jetesës para martesës; e drejta për t'u trajtuar në mënyrë të barabartë; dhe e drejta e trashëgimisë. Gratë, si burrat, shpërblehen nga Zoti për një jetë të drejtuar me të drejtë.
Gratë myslimane vishen në një mënyrë modeste dhe dinjitoze. Qëllimi i veshjeve nuk është vetëm mbrojtja e vetvetes nga elementët fizikë, por edhe mbrojtja e vetvetes nga imoraliteti dhe krenaria.
Disa tradita të veshjes, dhe në përgjithësi, trajtimi i grave në disa vende dhe shoqëri muslimane, shpesh janë pasqyrim i kulturës. Këto ndikime kulturore, shumë shpesh, janë në kundërshtim me mësimet e Islamit. Profeti Muhamed tha: "Më i përsosuri në besim midis jush besimtarë është ai që është më i miri në sjellje dhe më i sjellshëm me gruan e tij".
Doesfarë thotë Kurani për krijimin dhe qëllimin e grave?
Nga një rënie e vogël që bëhet embrion, vajza-fëmijë ka lindur të jetë një pjesë e nderuar e planit të Zotit. Zoti shprehet në librin e shenjtë mysliman, Kuran:
"O ju njerëz! Kinie frikë Zotin tuaj që ju ka krijuar prej një veteje (njeriu) dhe nga ajo krijoi palën (shoqën) e saj, e prej atyre dyve u shtuan burrra shumë e gra. Dhe kinie frikë All-llahun që me emrin e Tij përbetoheni, ruajeni farefisin (akraballëkun), se All-llahu është mbikëqyrës mbi ju." (Kurani 4:1)
Sipas Kuranit, ka Xhennete të Xhenetit. Kishte një pemë të ndaluar, por asnjë mollë, asnjë gjarpër dhe sigurisht asnjë faj vetëm në Evë. Të dy Adami dhe Eva mëkatuan në të njëjtën kohë. Ata ndjeheshin turp për veprën e tyre, u penduan dhe u falën së bashku. Zoti u dha atyre udhëzime, duke u treguar atyre një rrugëdalje drejt Tij.
"Thuaj: A të kërkojë Zot pos All-llahut, e Ai është Zot i çdo sendi (ekzistues) dhe dëmi i secilit person është kundër vetes. Askush nuk do të bartë barrën e tjetrit. Mandej, kthimi juaj është te All-llahu; e Ai ju njohton për atë që përçaheshit." (Kurani 6:164)
Prandaj, koncepti i Mëkatit origjinal nuk ekziston në parimet e Islamit. Childdo fëmijë konsiderohet i lindur pa mëkat dhe nuk ka një barrë të trashëguar mëkati.
"Kush bën ndonjë nga punët e mira, qoftë mashkull ose femër duke qrnë besimtarë, të tillët hyjnë në Xhennet dhe nuk u bëhet farë padrejtësie." (Kurani 4:124)
Qëllimi dhe ekzistenca e vetme e burrave dhe grave është të adhurojnë Zotin përmes besimit dhe veprave të mira, duke përmbushur rolin e tyre si besimtarë dhe dëshmitarë të nderuar të Zotit në këtë tokë.
A u jep Islami grave të drejta të barabarta?
Po, patjetër. Islami mëson barazinë midis grave dhe burrave. Sidoqoftë, në disa vende dhe shoqëri muslimane mbizotëron një kulturë patriarkale, dhe grave u mohohet të drejtat e tyre të dhëna nga Zoti.
Askund Kurani nuk shprehet se njëra gjini është më e mirë se një tjetër. Zoti e sqaron se i vetmi kriter për epërsi është devotshmëria dhe drejtësia ... virtytet vetëm që Ai mund të gjykojë.
"O ju njerëz, vërtetë Ne ju krijuam ju prej një mashkulli dhe një femre, ju bëmë popuj e fise që të njiheni ndërmjet vete, e s'ka dyshim se te All-llahu më i ndershmi ndër ju është ai që më tepër është ruajtur (këqijat) e All-llahu është i dijshëm dhe hollësisht i njohur për çdo gjë." (Kurani 49:13)
Islami i njeh gratë si individë me të drejta specifike. Ndër këto janë: e drejta për jetën, e drejta për të mësuar; e drejta për të fituar, poseduar dhe disponuar pronën; e drejta për të zgjedhur burrin; e drejta për një dhuratë martese; e drejta për të mbajtur emrin e vajzërisë; e drejta si grua, për standardin e saj të jetesës para martesës; e drejta për t'u trajtuar në mënyrë të barabartë; e drejta për të kërkuar divorc; e drejta e trashëgimisë; dhe e drejta për një vullnet përfundimtar.
Gratë, si burrat, shpërblehen për një jetë të drejtuar me drejtësi.
"Kush bën ndonjë vepër të keqe, ndëshkohet vetëm për aq sa është ajo, e kush bën ndonjë vepër të mirë, qoftë mashkull a femër, por duke qenë besimtar, të tillët hyjnë në Xhennet dhe aty shpërblehen pa masë." (Kurani 40:40)
Doesfarë thotë Islami për gratë dhe burrat?
"Dhe nga faktet (e madhërisë së) e Tij është që për të mirën tuaj, Ai krijoi nga vetë lloji juaj palën (gratë), ashtu që të gjeni prehje te ato dhe në mes jush krijoi dashuri dhe mëshirë. Në këtë ka argumente për njerëzit që mendojnë." (Kurani 30:21)
Martesa bazohet në dashurinë dhe respektin e ndërsjellë. Martesa islame është një kontratë e shenjtë midis një gruaje të gatshme dhe një burri të gatshëm. Nuk mund të ketë detyrim, dhe secila palë është e lirë të përfshijë kushtet e veta. Nusja mban nga dhëndri emrin e familjes dhe dhuratën e martesës. Një martesë muslimane përfundon me festime publike që pasqyrojnë kulturën dhe zakonet.
Burrat dhe gratë janë mbrojtës të njëri-tjetrit. Ata janë partnerë të barabartë dhe miqtë më të mirë, duke mbetur besnikë ndaj njëri-tjetrit.
Burri siguron, mirëmban, mbron dhe është përgjegjës për familjen. Ai i përmbush detyrat e tij me konsultë dhe mirësi. Ndërsa gruaja nuk kërkohet të ndajë pasurinë dhe të ardhurat e saj, ajo mund të ndihmojë burrin e saj nëse dëshiron. Të dy bashkëshortët punojnë së bashku në shtëpi - gatim dhe pastrim - dhe në rritjen e fëmijëve të mirë.
Nëse çiftet nuk janë në gjendje të jetojnë me njëri-tjetrin në mënyrë paqësore, divorci miqësor lejohet si zgjidhja e fundit. Nënave u jepet përparësi në kujdestarinë e fëmijëve.
Profeti Muhamed (paqja dhe bekimi i Zotit qoftë mbi të) tha: "Trajtoni mirë gratë dhe tregohuni të mirë me ta; ato janë partnerët tuaj dhe ndihmësit e përkushtuar".
Farë është shkruar në Kuran për Nënën?
"Ne e urdhëruam njeriun t'u bëjëmirë prindërve të vet, ngase nëna e vet me mundim e barti dhe me vështirësi e lndi, e bartja e tij dhe gjidhënia e tij zgjat tridjetë muaj (e ai vazhdon të jetojë) derisa të arrijë pjekurinë e vet dhe kur t'i mbush dyzet vjet ai thotë: Zoti im, më inspiro mua që të falënderoj për të mirën tënde që ma dhurove mua dhe prindërve të mij, që të bëj vepra të mira që i pëlqen Ti dhe m'i bën të mirë pasardhësit e mij, unë pendohem te Ti dhe unë jam me myslimanët." (Kurani 46:15)
Nënave iu jepet një vend i veçantë nderi dhe respekti në Islam.
Një njeri erdhi dikur tek Profeti Muhamed dhe e pyeti: "O i Dërguari i Zotit! Kush midis njerëzve është më i denjë për shoqërimin tim?" Profeti u përgjigj: "Nëna jote". Pastaj njeriu pastaj e pyeti se kush tjetër, Profeti u përgjigj përsëri "nëna juaj". Burri e përsëriti pyetjen një herë të tretë dhe mori të njëjtën përgjigje. Burri pyeti edhe një herë: "Kush tjetër?" Vetëm atëherë Profeti (paqja dhe bekimi i Zotit qoftë mbi të) u përgjigj: "Babai juaj".
Këto, dhe referenca të tjera në Kuran dhe incidente nga jeta e Profetit, tregojnë qartë statusin e ngritur që Islami u ka dhënë nënave. Një musliman e sheh nënën si një ikonë të forcës dhe guximit, e tunduar nga dhembshuria, mirësia dhe dashuria.
Dofarë mendojnë muslimanët për Marinë, nënë e Jezuit?
Myslimanët e respektojnë dhe admirojnë Marinë. Maria, nëna e Profetit Jezus (paqja dhe bekimi i Zotit qoftë mbi ta), është gruaja e vetme pas së cilës është emëruar një kapitull i Kuranit. Ajo konsiderohet kulmi i gruas dhe virtyteve: një shtyllë e forcës dhe e guximit; i ditur dhe i mençur; i dhembshur dhe i sjellshëm.
Maria erdhi nga familja e Imranit, pasardhës i Aaronit, vëllai i Moisiut. Ajo u rrit në kujdesin e xhaxhait të saj, Profetit Zekerij, një prift në tempull dhe babai i Gjon Pagëzorit. Zoti flet për Marinë në Kuran në terma më fisnikë:
“Përkujto kur engjujt i thanë: 'Oj Mejreme, All-llahu të dalloi ty (me besim e karakter), dhe të lartësoi mbi gratë e botës." (Kurani 3:42)
"Oj Mejreme, vazhdoje adhurimin ndaj Zotit tënd, bën sexhde dhe falu për Zotin bashkë me ata që falen! Këto janë nga lajmet e fshehta (të hershme) që po t'i shpallim ty. Ti nuk ishe ndër ta kur i hidhnin shortet se kush prej tyre do të bëhej kujdestar i Mejremes, nuk ishe pranë tyre as kur ata ziheshin mes vete. Përkujto kur engjujt i thanë: 'Oj Mejreme, All-llahu të përgëzon me fjalën e vet (me lindjen e një fëmije si rezultat i fjalës së Zotit). E që duke qenë në djep (foshnje) u flet njerëzve, e edhe si i rritur e që është nga të përsosurit. Ajo tha: 'Zoti im, si mund të kemë unë djalë e mua s'më ka prekur njeriu (nuk jam e martuar)? Ai (All-llahu) tha: 'Ja, kështu, All-llahu krijon çka të dojë. Kur Ai vendos për një çështe, vetëm i thotë: Bëhu! Ajo menjëherë bëhet.’” (Kurani 3:43-47)
Kurani tregon më tej për Marinë:
“Ajo e barti atë (Isain), andaj (me të në bark) u izolua në një vend të largët.E dhembja (e lindjes) e mbështeti atë te një trup i hurmës. Ajo tha: 'Ah sa mirë ka qenë për mua të kisha vdekur para kësaj e të isha e harruar që moti!' E prej së poshtmi atë e thirri (Xhibrili): Mos u brengos, Zoti yt bëri pranë teje një përrockë (uji)'.E ti shkunde trupin e hurmës se do të bijnë ty hurma të freskëta.Ti pra, ha pi e qetësou, dhe nëse sheh ndonjë prej njerëzve thuaj: 'Unë ka vendsur heshtje për hir të Gjitëhmëshirshmit, andaj asnjë njeriu sot nuk i flas!'" (Kurani 19:22-26)
"Dhe duke e bartur ngryk shkoj me të te të afërmit e vet ata i thanë: 'Oj Merjeme, ke bërë një punë shumë tëkeqe!'Oj motra e Harunit, babai yt nuk ishte njeri i prishur e as nëna jote nuk ka qenë e pamoralshme!Atëherë ajo u dha shenjë kah (Isai). Ata thanë: 'Si t'i flasim atij që ëshë foshnjë në djep?'" (Kurani 19:27-29)
"Ai (Isai) tha: 'Unë jam rob i All-llahut, mua më ka dhënë (ka caktuar të më japë) librin dhe më ka bërë Pejgamber.Më ka bërë dobiprurës kudo që të jem dhe më ka porositur me namaz (falje) e zeqatë për sa të jemë gjallë!Më ka bërë të mirësjellshëm ndaj nënës sime, e nuk më ka bërë kryelartë as të padëgjueshëm!Selami (shpëtim prej All-llahut) është me mua ditën kur u linda, ditën kur të vdes dhe ditën kur të dal (prej varrit) i gjallë!'” (Kurani 19:30-33)
A dëshiron Islami që gratë të jenë publike dhe politike?
Me siguri
Islami jo vetëm që promovon, por i ngarkon gratë (dhe burrat) me përgjegjësinë e përdorimit të mendjes së tyre për mirë, duke parandaluar të keqen si besimtarë të Zotit në tokë.
"Besimtarët dhe besimtaret janë të dashur për njëri-tjetrin, urdhërojnë për të mirë, e ndalojnë nga e keqa, e falin namazin dhe japin zeqatin, respektojnë All-llahun dhe të dërguarin e Tij. Të tillët do t'i mëshirojë All-llahu. All-llahu është ngadhnjyes, i urtë." (Kurani 9:71)
Disa vargje kuranore mendojnë dhe bëjnë mendime gra femra, siç janë: Maria, nëna e Jezusit; Bilquis, Mbretëresha e Shebës që sundoi me drejtësi dhe besoi në një Zot të vetëm; dhe Aasiya, gruaja e Faraonit që shpëtoi Profetin Moisiun. Historia tregon gjithashtu për shumë gra të mëdha: Aishah, mësuesja e urtë dhe gruaja filozofike e Profetit Muhamed, i cili i mësonte njerëzit çdo ditë për më shumë se 50 vjet; Fatimah, e bija e Profetit Muhamed për virtytin dhe durimin e saj të pamasë; dhe Zubejda, ndërtuesi i famshëm i një sistemi ujësjellësash për haxhinjtë.
Në shtetin e parë islamik në Medine, Profeti Muhamed u kërkoi grave që të zotoheshin individualisht besnikëri (një person, një votë) ndaj Islamit dhe udhëheqjes së tij. Nga gratë pritej që, siç pritet tani, të marrin rolin e tyre të drejtë në shoqëri si partnerë të përkushtuar.
Gratë myslimane sot punojnë për të mirën e publikut si aktivistë, artistë, sipërmarrës, udhëheqës, studiues, shkencëtarë, punonjës socialë dhe mësues. Gratë myslimane shkëlqejnë në të gjitha fushat, jo përkundër bindjeve të tyre fetare, por për shkak të tyre.
Pse gratë Muslimane vishen ashtu siç bëjnë?
"Thuaju besimtarëve të ndalin shikimet (prej haramit), të ruajnë pjesët e turpshme të trupit të tyre se kjo është më e pastër për ta. All-llahu është i njohur hollësisht për atë që bëjnë ata.Thuaju edhe besimtareve të ndalin shikimet e tyre, të ruajnë pjesët e turpshme të trupit të tyre. të mos zbulojnë stolitë e tyre përveç atyre që janë të dukshme, le të vejnë shamitë mbi krahrorin e tyre dhe të mos ua tregojnë bukuritë e tyre askujt përveç burrave të vet, babajve të vet..." (Kurani 24:30-31)
"E gratë e moshuara, të cilat nuk dëshirojnë martesë më, nuk është mëkat ta heqin petkun mbulues të tyre, po duke mos qenë zbuluese të bukurive, megjithëqë më së miri është për to të jenë të përmbajtura. All-llahu dëgjon, di." (Kurani 24:60)
Gratë myslimane vishen në një mënyrë modeste dhe dinjitoze. Qëllimi i veshjeve nuk është vetëm mbrojtja e vetvetes nga elementët fizikë, por edhe mbrojtja nga imoraliteti dhe krenaria. Koncepti islam i veshjes vlen si për gratë ashtu edhe për burrat. Vendos pritshmëritë e bashkëveprimeve morale dhe respektuese midis gjinive. Si rezultat, burrat dhe gratë janë çliruar nga instinktet e tyre themelore dhe mund të përqëndrohen në ndjekje më të larta.
Veshja islamike merr shumë forma të bukura, duke pasqyruar larminë kulturore të muslimanëve nga e gjithë bota.
Si i mbron Islami gratë nga dhuna?
Islami do të thotë "Paqe" - e arritur kur një person përqendrohet te Zoti, duke i dhënë asaj tërë mendjen, zemrën dhe shpirtin askujt tjetër përveç Krijuesit. Kjo e çliron atë nga nënshtrimi njerëzor; duke zëvendësuar frikën me vetërespekt; dobësi me forcë dhe konflikt me qetësinë. Zoti thotë në Kuran: "…Prandaj, mos u frikësoni nga njerëzit, vetëm Mua të më frikësoheni dhe mos i ndërroni argumentet e Mia për pak send. E kush nuk gjykon me atë që zbriti All-llahu, ata janë mohues." (Kurani 5:44)
Islami e ndalon me forcë shtypjen ose egërsinë ndaj çdo individi, grupi ose gjallese në Univers. Zoti urdhëron sjellje të mirë ndaj grave që nga lindja deri në vdekje. Dhuna verbale, psikologjike, emocionale, seksuale dhe fizike është e ndaluar, siç janë akuzat e rreme kundër dëlirësisë dhe nderit të grave. Burrat u kujtohen më tej: "Ato (gratë e lëshuara), sipas mundësisë suaj i vendosni në ndonjë vend ku banoni ju, e mos i ngushtoni ato për t'i detyruar (të dalin). Në qoftë se ato janë shtatzëna, atëherë furnizoni ato derisa ta heqin barrën e tyre, e nëse ato u japin gji fëmijëve tuaj, atëherë jepnu atyre shpërblimin që u takon dhe kini mirëkuptim në mes jush ashtu si duhet, e në qoftë se hasni në vështirësi ndër vete, atëherë le të kërkojnë për të gjidhënëse tjetër." (Kurani 65:6).
Profeti Muhamed tha: "Vetëm një njeri i nderuar i trajton gratë me nder dhe integritet. Dhe vetëm një njeri i mesëm, mashtrues dhe i pandershëm poshtëron dhe fyen gratë". Duke iu referuar abuzimit fizik, ai shtoi: "Asnjëherë mos i godisni gratë tuaja, ata janë partnerët tuaj dhe ndihmësit e sinqertë". Ai e ilustroi këtë kurrë, kurrë, duke goditur një grua ose një fëmijë. Profeti garantoi mbrojtjen e jetës, nderit dhe pasurisë së grave.
"ç'keni që nuk luftoni për Zotin dhe për (ti shpëtuar) të paaftit : nga burrat, nga gratë e nga fëmijët, të cilët luten: Zoti ynë! nxirrna nga ky fshat (Meka), banorët e të cilit janë mizorë. Jepna nga ana Jote shpëtim e ndihmë!" (Qur'an 4:75)
Si i shikojnë Muslimanët të moshuarit, vdekjen dhe jetën e përtejme?
Myslimanët, me anë të besimit, pritet të respektojnë dhe kujdesen për të moshuarit. Shtë mjaft e zakonshme të gjesh fëmijë, prindër, gjyshër dhe nganjëherë gjyshër të shkëlqyeshëm të gjithë që jetojnë së bashku në një shtëpi të madhe.
Në Islam, të shërbesh prindërve të një personi është detyrë e dytë vetëm për të adhuruar Zotin. Consideredshtë konsideruar përbuzëse të shprehet ndonjë acarim kur, pa asnjë faj të tyre, të moshuarit bëhen të vështirë për tu trajtuar.
Zoti thotë në Kuran: "Zoti yt ka dhënë urdhër të prerë që të mos adhuroni tjetër pos Tij, që të silleni në mënyrë bamirëse ndaj prindërve. Nëse njërin prej tyre, ose që të dy, i ka kapur pleqëria pranë kujdesit tënd, atëherë mos u thuaj atyre as "of - oh", as mos u bë i vrazhdë ndaj tyre, po atyre thuaju fjalë të mira (të buta respektuese).Dhe në shenjë mëshire shtrije pranë tyre krahun përulës e respektues dhe thuaj: 'Zoti im! mëshiroi ata të dy, sikurse më edukuan mua kur isha i vogël'" (Kurani 17:23-24)
Kur një musliman vdes, ai ose ajo lahet, zakonisht nga një anëtar i familjes, i mbështjellë me një leckë të bardhë të pastër dhe varroset me një lutje, preferohet në të njëjtën ditë.
Myslimanët besojnë se jeta e tanishme është vetëm një provë për botën tjetër. Zoti thotë në Kuran: "Secili njeri do të shijojë vdekjen, e shpërblimet tuaja u plotësohen diten e kijametit, e kush shmanget zjarrit e futet në Xhennet, ai ka arritur shpëtim, e jeta e kësaj bote nuk është tjetër pos një përjetim mashtrues." (Kurani 3:185)
Cili është Islami dhe kush janë Muslimanët?
Dofarë besojnë Muslimanët?
Kush është Allahu?
Cili është qëllimi i krijimit?
Kush ishte Muhamedi?
Si u bë Muhamedi i dërguar i Zotit?
Si ndikoi përhapja e Islamit në botë?
Kush ishin disa nga Shkencëtarët dhe Mendimtarët e mëdhenj Myslimanë?
Farë është Kurani?
Përveç Kuranit ka ndonjë burim tjetër të shenjtë?
Kindfarë lloj adhurimi është përshkruar në Islam?
A po respekton Islami besimet e tjera?
A kanë Islami, Krishterimi dhe Judaizmi origjina të ndryshme?
Si lidhej Profeti Muhamed me të krishterët?
Thinkfarë mendojnë muslimanët për Jezusin?
Si e shikojnë muslimanët Budizmin, Hinduizmin dhe Besimet e tjera Lindore?
What is the Islamic opinion on Atheism, Agnosticism and other Secular Beliefs?
Pse Islami shpesh keqkuptohet?
Isfarë është Xhihadi?
A është Lufta e Shenjtë e Xhihadit?
Farë thotë Islami për luftën?
Si i garanton Islami të drejtat e njeriut?
Pse familja është kaq e rëndësishme për Myslimanët?
Si e lartëson Islami statusin e grave?
Doesfarë thotë Kurani për krijimin dhe qëllimin e grave?
A u jep Islami grave të drejta të barabarta?
Doesfarë thotë Islami për gratë dhe burrat?
Farë është shkruar në Kuran për Nënën?
Dofarë mendojnë muslimanët për Marinë, nënë e Jezuit?
A dëshiron Islami që gratë të jenë publike dhe politike?
Pse gratë Muslimane vishen ashtu siç bëjnë?
Si i mbron Islami gratë nga dhuna?
Si i shikojnë Muslimanët të moshuarit, vdekjen dhe jetën e përtejme?
We are just one click away from solving all your Information Technology problems...
